李白《獨坐敬亭山》原文譯文鑑賞
《獨坐敬亭山》是唐代大詩人李白創作的一首詩，是詩人表現自己精神世界的佳作。此詩表面是寫獨遊敬亭山的情趣，而其深含之意則是詩人生命歷程中曠世的孤獨感。小編帶來的李白《獨坐敬亭山》原文譯文鑑賞。
《獨坐敬亭山》原文：
唐代：李白
衆鳥高飛盡，孤雲獨去閒。
相看兩不厭，只有敬亭山。（只有一作：惟/唯）
譯文：
羣鳥高飛無影無蹤，孤雲獨去自在悠閒。
你看我，我看你，彼此之間兩不相厭，只有我和眼前的敬亭山了。
註釋：
⑴敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡縣誌》記載：“在宣城縣北十里。山有萬鬆亭、虎窺泉。”《江南通志》卷一六寧國府：“敬亭山在府城北十里。府志雲：古名昭亭，東臨宛、句二水，南俯城闉，煙市風帆，極目如畫。”
⑵盡：沒有了。
⑶孤雲：陶淵明《詠貧士詩》中有“孤雲獨無依”的句子。朱諫注：“言我獨坐之時，鳥飛雲散，有若無情而不相親者。獨有敬亭之山，長相看而不相厭也。”獨去閒：獨去，獨自去。閒，形容雲彩飄來飄去，悠閒自在的樣子。孤單的雲彩飄來飄去。
⑷兩不厭：指詩人和敬亭山而言。厭：滿足。
鑑賞：
此詩前兩句“衆鳥高飛盡，孤雲獨去閒”，看似寫眼前之景，其實，把傷心之感寫盡了：天上幾隻鳥兒高飛遠去，直至無影無蹤；寥廓的長空還有一片白雲，卻也不願停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬物都在厭棄詩人。“盡”、“閒”兩個字，把讀者引入一個“靜”的境界：彷彿是在一羣山鳥的喧鬧聲消除之後格外感到清靜；在翻滾的厚雲消失之後感到特別的清幽平靜，盡既有消失的意思，又有慢慢消失在天際的感覺。閒，主要是爲了表達閒適的感情，是以孤雲的閒適襯托作者心境的閒適。這兩個詞對“獨”有意境上的烘托作用。主要是爲了寫作者此刻獨坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
因此，這兩句是寫“動”見“靜”，以“動”襯“靜”。這種“靜”，正烘托出詩人心靈的孤獨和寂寞。這種生動形象的寫法，能給讀者以聯想，並且暗示了詩人在敬亭山遊覽觀望之久，勾畫出他“獨坐”出神的形象，爲下聯“相看兩不厭”作了鋪墊。
這兩句的意象以“衆星拱月”式並置，前句中心詞“鳥”是中心意象，加上“飛”字形成一個複合意象，強化動態表現意義。“衆鳥”原可以讓讀者聯想到山中閒靜寧謐的場景，羣鳥兒在空山中婉轉鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，衆鳥高飛，離人越來越遠，“高”字起到一個拓展空間的作用，擡頭仰望，空闊的藍天上，鳥兒在遠走高飛，直至看不見。一個“盡”字，增強了此句的表現力度，表現出李白此時的萬般惆悵。後句“雲”爲中心詞，與“去”複合，默默的雲也在漸漸飄走。而云並非滿天白雲，原本就只是“孤雲”無伴，偏偏還悠閒地慢慢地飄離。詩人以“閒”寫出了孤雲的狀態，突出了離去的過程，讓讀者在品味孤雲離去的狀態時，感知詩人內心的不忍和無奈。
“盡”、“閒”兩個字，把讀者引入一個“靜”的境界：彷彿是在一羣山鳥的喧鬧聲消除之後格外感到清靜；在薄雲離散之後感到特別的清幽平靜。它們都似乎有靈性，不願與詩人爲伴，遠離詩人而去，只留下一個闊大茫茫的空間，詩人坐在這樣的空間之中，更顯孤獨和渺小。其實，山林的鳥是飛不盡的，雲也不會飄遊到天外。在詩中，衆鳥孤雲都離詩人而去，這是詩人情感外射的結果，是詩人有意創造爲表現自己的孤獨情感的茫茫空間。這種生動形象的寫法，能給讀者以聯想：李白坐在那裏已經有一段時間了，他眼看着衆鳥、孤雲漸漸飛去，衆鳥和孤雲都離開了敬亭山，只有他自己依舊坐在那裏欣賞着它，勾畫出他“獨坐”出神的形象，爲下聯“相看兩不厭”作了鋪墊。
三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個性化。儘管鳥飛雲去，詩人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看着他自己。他們之間不必說什麼話，已達到了感情上的交流。“相看兩不厭”表達了詩人與敬亭山之間的深厚感情。“相”、“兩”二字同義重複，把詩人與敬亭山緊緊地聯繫在一起，表現出強烈的感情。同時，“相看”也點出此時此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結句中“只有”兩字也是經過錘鍊的，更突出詩人對敬亭山的喜愛。“人生得一知己足矣”，鳥飛雲去對詩人來說不足掛齒。這兩句詩所創造的意境仍然是“靜”的，表面看來，是寫了詩人與敬亭山相對而視，脈脈含情。實際上，詩人愈是寫山的`“有情”，愈是表現出人的“無情”；而他那橫遭冷遇，寂寞淒涼的處境，也就在這靜謐的場面中透露出來了。
“衆鳥”、“孤雲”這種動的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反並置，時間和空間的維度裏僅僅出現了量的變化，而心理的維度卻產生着質的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對“逝去”，對“消散”有着特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恆，常常是他們不遇時發出的慨嘆。詩人引恆久的山爲知己，可能是“長安不得見”後，不得已而爲之的一種方式了。就算長安招引他，他也不知道自己會不會隨“衆鳥高飛”而去。
詩人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，並非敬亭山無物可寫，因爲敬亭山“東臨宛溪，南俯城闉，煙市風帆，極目如畫”。從詩中來看，無從知曉詩人相對於山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩的寫作目的不是讚美景物，而是借景抒情，藉此地無言之景，抒內心無奈之情。詩人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點孤獨感。然而，恰恰在這裏，詩人內心深處的孤獨之情被表現得更加突出。人世間的深重的孤獨之情，詩人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩中。全詩似乎全是景語，無一情語，然而，由於景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說，是“情中景，景中情”。
名家點評
《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：便是獨坐境界。
《詩藪》：絕句最貴含蓄，青蓮“相看兩不厭，惟有敬亭山”，亦太分曉。
《唐詩訓解》：描寫獨坐之景，非深知山水趣者不能道。
《批選唐詩》：大雅玄衝。
《唐詩歸》：鍾雲：胸中無事，眼中無人。鍾雲：說出矣，說不出。譚雲：“只有”二字，人皆用作蕭條零落，沿襲可厭，惟“相看兩不厭”之下，接以“只有敬亭山”，則此二字，竟是意象所結，豈許俗人浪識！
《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：孤行千古。
《唐詩歸折衷》：唐雲：“不厭”妙矣，“兩不厭”尤妙。
《唐詩摘鈔》：賢者自表其節，不肯爲世推移也。
《增訂唐詩摘鈔》：鳥飛雲遠，言其獨坐也；末句“獨”字更醒。
《而庵說唐詩》：只此五個字（按指“衆鳥高飛盡”），使我目開心朗，身在虛空，一絲不掛，不必更讀其詩也。白七言絕，佳；而五言絕，尤佳。此作於五言絕中，尤其佳者也。
《唐詩別裁》：傳“獨坐”之神，
《唐宋詩醇》：宛然“獨坐”神理。胡應麟謂“絕句貴含蓄，此詩太分曉”，非善說詩者。
《李太白全集》：王琦注：《江南通志》：敬亭山在寧國府城北十里……東臨宛溪，南俯城闉，煙市風帆，極目如畫。
《唐詩箋註》：“盡”字、“閒”字是“不厭”之魂，“相看”下着“兩”字，與敬亭山對若賓主，共爲領略，妙！
《詩法易簡錄》：首二句已繪出“獨坐”神理，三、四句偏不從獨處寫，偏曰“相看兩不厭”，從不獨處寫出“獨”字，倍覺警妙異常。
《唐詩選勝直解》：山間之所有者，鳥與雲耳，今則飛盡矣，去閒矣。獨坐之際對之鬱然而深秀者，則有此山，陶靖節詩“悠然見南山”，即此意也，加“不厭”二字，方醒得獨坐神理。言淺意深，人所不能道。
《唐人萬首絕句選評》：命意之高不待言，氣格亦內外具足、五絕中有數之作。
《唐詩真趣編》：鳥盡天空，孤雲獨去，青峯歷歷，兀坐怡然。寫得敬亭山竟如好友當前，把臂談心，安有厭倦？且敬亭而外，又安有投契若此者？然此情寫之不盡，妙以“兩不厭”三字了之。爲“獨坐”二字傳神，性靈結撰，無復筆墨痕跡。
《詩式》：首句“衆鳥”喻世間名利之輩，“高飛盡”言皆得意去，盡爲“獨”字寫照。“孤雲”喻世間高隱一流，“獨去閒”言雖與世相忘。而尚有往來之跡。“獨”字非題中“獨”字，應上句“盡”字。三句看曰“相看”，見人固看著山，山亦似看著人；“兩不厭”，見人固戀看山，山亦似戀看人。四句“只有”二字，見戀看山者惟人，而戀看人者似亦惟山。除卻敬亭山以外，無足語者，“獨坐”二字之神，躍然紙上。（品）高曠。
《詩境淺說續編》：後二句以山爲喻，言世既與我相遺，惟敬亭山色，我不厭看，山亦愛我。夫青山漠漠無情，焉知憎愛，而言不厭我者，乃太白憤世之深，願遺世獨立，索知音於無情之物也。
《李太白詩醇》：嚴滄浪曰：與寒山一片石語，惟山有耳；與敬亭山相看，惟山有目：不怕聾聵殺世上人。古人胸懷眼界，直如此孤曠。潘雲：不同鳥與雲之易舍，是人不厭山；不同鳥與雲之暫對，是山不厭人：故謂之“兩”。然山無情，人有情，止成“獨坐”而已。
《唐人絕句精華》：首二句獨坐所見，三四句獨坐所感，曰“兩不厭”，便覺山亦有情，而太白之風神，有非塵俗所得知者，知者其山靈乎？
《李詩直解》：此獨坐而有目中無人之景也。
