《守株待兔》文言文7篇

在我們上學期間，大家一定都接觸過文言文吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人爲我們留下了大量的文言文。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編幫大家整理的《守株待兔》文言文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《守株待兔》文言文 篇1

原文

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身爲宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。 ——出自《韓非子·五蠹》

譯文

宋國有個農民，他的田地中有一截樹樁。一天，一隻跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。於是，農民便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一隻兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。而今居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀!

成語典故

相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖;一遇災荒，可就要忍飢挨餓了.他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，幹什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。

奇蹟終於發生了。深秋的一天，他正在田裏耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。

當天，他美美地飽餐了一頓。

從此，他便不再種地。一天到晚，守着那神奇的樹根，等着奇蹟的出現。

釋讀

成語“守株待兔”，比喻妄想不勞而獲，或死守狹隘的經驗，不知變通。[3]

特殊句子

因釋其耒而守株——省略句

而身爲宋國笑——被動句、省略

成語示例

吾料兄必定出身報國，豈是守株待兔之輩。(明·許仲琳《封神演義》第九十四回)

美好的生活要靠自己去創造，這樣如同守株待兔，能有好日子過嗎?

他們哪裏知道，有位醫術不高但神通廣大的醫生，利用給她常年患病的母親上門治病的.機會，早已博得她父母喜愛，正在守株待兔。

在學習中不可有守株待兔的心理，沒有什麼是可以不勞而獲的，要自己爭取。

守株待兔只會讓機會擦身而過，只有不斷主動爭取，成功才屬於自己。

比喻不主動努力，而存萬一的僥倖心理，希望得到意外的收穫。

不勞而獲，天上掉餡餅的事情是不可能發生的。

如果同雨燕中的主人公一樣把偶然事件當成必然性事件，那定是十分愚蠢的。

守株待兔比喻不想努力，就希望獲得成功的僥倖心理。

守株待兔說明當時政策的腐敗,官員的愚笨。

《守株待兔》文言文 篇2

作品原文

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身爲宋國笑。

作品註釋

1、株：樹樁。

2、觸：撞到。

3、走：跑。

4、折：折斷。

5、因：於是，就。

6、釋：放，放下。

7、耒(lěi)：一種農具。

8、冀：希望。

9、復：又，再。

10、得：得到。

11、爲：被，表被動。

12、身：自己。

13、爲：被。

作品譯文

宋國有個種地的農民，他的田地中有一截樹樁。一天，一隻跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，折斷了脖子死了。於是，他便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一隻兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。

作品啓示

告訴我們不要把一件偶然發生的事情，看成是不斷髮生的事情，要勤勞務實，不能心存僥倖。

主要批評

不能死守狹隘經驗、墨守成規，狹隘的個人經驗的思想方法。

揭示道理

這是一則膾炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在樹墩子上，這是生活中的偶然現象。宋國那個農夫卻把它誤認爲是經常發生的必然現象，最後落得個田園荒蕪，一無所獲。不靠自己勤勤懇懇的勞動，而想靠碰好運過日子，是不會有好結果的。我們一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

守株待兔告訴我們人應主動努力，不要對任何僥倖的事情抱有幻想。通常用來比喻妄想不勞而獲，或死守狹隘的經驗，不知變通。

這個故事比喻不主動努力，而存萬一的僥倖心理，希望得到意外的收穫。主要告訴我們的道理是：只有通過自己的勞動,纔能有所收穫,否則終將一無所獲,留下終身遺憾。

特殊句子

因釋其耒而守株——省略句

而身爲宋國笑——被動句、省略句

文言知識

“頸”與頁部的字。“頸”指頭頸，它是個形聲字，左邊爲聲，右邊屬部首。“頁”本指人的臉，是個象形字。凡屬頁部的`字都與人的臉部、頸部有關。如：顏——臉上的神色，額——人的額頭，頰——人的臉頰，頷——人的下巴，等等。

成語典故

相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日落而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍飢挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，幹什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。奇蹟終於發生了。

深秋的一天，他正在田裏耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然， 有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。

當天，他美美地飽餐了一頓。 從此，他便不再種地。一天到晚，守着那神奇的樹根，等着奇蹟的出現。

用此故事批判那些不知變通，死守教條的思想方法。

守株待兔能用於褒義，只要掌握了規律，在兔子必經之道上栽幾棵樹等兔子撞，也是可以的。比如某地是日軍必經之地，我們只要在此做好準備，守株待兔即可。

辨析

“守株待兔”和“刻舟求劍”，都含有“不知變通”之意。但“守株待兔”重在“守”和“待”，形容人不作主觀努力，只是存在僥倖心理，想獲得意外成功；而“刻舟求劍”偏重於“刻”和“求”，強調雖然主觀上努力，但不瞭解情況變化，不知變通而採取錯誤方法。

科學解釋

兔子的兩眼間距比較大，這是爲了能更好的發現捕獵者。但因此它們看正前方的物體比較困難，缺乏雙眼視覺。加之奔跑速度較快，因此有時遇到正前方的障礙會來不及停下或者拐彎而撞上，造成“守株待兔”的現象出現。

《守株待兔》文言文 篇3

《守株待兔》一則寓言故事。課文主要講的是一個種田人，偶然得到一隻撞死在樹樁上的野兔，從此丟掉鋤頭，坐在樹樁旁邊等着，結果再也沒有得到野兔，地也荒了。這則寓言告訴我們：不勞動不會有收穫，不能靠碰運氣過日子。文章用生動形象的語言敘寫了一個饒有趣味的故事，從而闡明一個深刻的道理。

小故事大道理是寓言故事的特點。教學《守株待兔》這則寓言故事時，我以讀爲本，牢牢抓住朗讀，扣住重點朗讀，讀好、讀懂，加強感受與體驗。讓學生在自主、民主的氛圍中學習，自主地讀、說；在自讀自悟、主動探究中悟出小故事中的大道理，體會寓意，受到教育。

字詞教學仍然是低段教學中的重點，但本則故事簡短，所要認識的字詞不多。我主要採用了集中識字與隨文識字結合的方法。如在板書課題時，引導學生學習“守”字，“上面一個寶蓋頭，下面一個寸字。看着這個小房子，守着這方寸之地，就是“守”。由此來理解“守株待兔”這個成語的意思。並讓學生從文中找出描寫守株待兔這一成語的句子，從而懂得“株”就是指“樹樁”的意思。再比如“竄”字的教學，我引導學生從小篆中瞭解“竄”字最初的意思：“老鼠飛快地鑽進地洞裏。”從而理解飛快地、慌亂地、急速而沒有目的地跑就是“竄”字的`意思，形象易於理解。

在引導學生領會寓意時，也是讓學生從讀中來感悟守株待兔背後的真正寓意。將課堂的自主權交還給學生，讓學生髮揮自己的想象，充分的說，在說的同時，不忘記對寫話的訓練。教學時我是採用對比朗讀來幫助學生理解“從此他丟下鋤頭，整天坐在樹樁旁邊等着”中有“整天”和沒有“整天”的不同，在讀中體會種田人從白天到黑夜、從早上到晚上地等在那裏，並通過老師地引讀讓學生體會當別人辛勤勞動時，種田人卻無動於衷地等待着，白白地等着他的莊稼枯死。

早上，種田人樂滋滋地坐在樹樁旁邊等着，他心裏想：要是能撿到一隻野兔，那該多好啊。可是他什麼也沒有得到。

同時教學中我還努力地爲學生架設生活與教材聯繫的橋樑，引導和調動學生的情感體驗，讓學生聯繫生活實際談感受，關注學生的內心感受。

此時，你路過種田人的身旁，看到他那樣，你想對他說什麼？

我想對他說：這時的你，又想對自己說什麼呢？

從種田人的身上聯繫到自身，使學生明白不勞動不會有收穫，不能靠碰運氣過日子的道理。這樣老師就能在課堂上能遊刃有餘地教學，學生也不會總是在大門外徘徊，舉足不前；老師可以勝似閒庭信步，學生也能遇事迎刃而解了。

在提倡大量閱讀、海量閱讀的今天，一本教材遠遠不能滿足孩子們學習的需求，老師應該爲孩子們選擇讀本，充實課堂，豐富知識。因此，我在最後把小古文《守株待兔》補充進課堂。想以此讓孩子們接觸到小古文，感受我們中國文化的精妙，喜歡上我們中國小古文。但由於自己在課堂上的取捨不當，總是什麼也捨不得，所以時間不夠。這也是我以後在備課時要加以用心的地方。

《守株待兔》文言文 篇4

甲、乙兩篇文言文，完成6～9題。(12分)

【甲】楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，日：是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之：舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?

【乙】宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身爲宋國笑。

【小題1】．下列加點詞的意思相同的一項是(2分) ( )

【小題2】．解釋下列劃線詞的意思。(4分)

(1)遽契其舟( ) (2)不亦惑乎( )

(3)兔走觸株( ) (4)冀復得兔( )

【小題3】．用現代漢語翻譯下面的句子。(4分)

(1)是吾劍之所從墜。

(2)兔不可復得，而身爲宋國笑。

【小題4】．甲乙兩文後來分別演化成了什麼成語?這兩則寓言都諷刺了哪種人?(2分)

答案

【小題1】A

【小題1】(1)雕刻 (2)糊塗 (3)跑 (4)希望

【小題1】(1)這是我的劍掉下去的`地方。

(2)兔子是不會再得到了，自己卻被宋國人所恥笑。

【小題1】刻舟求劍和守株待兔。 諷刺的都是那種因循守舊、固執己見、不知變通，不懂得根據客觀實際，採取靈活對策的人。

《守株待兔》文言文 篇5

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身爲宋國笑。

1、譯文：從前宋國有個農民（宋人有耕者）他的田地中有一顆樹樁。（田中有株）一天，一隻跑地飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。（兔走觸株，折勁而死）從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。（因釋其耒而守株，冀復得兔）當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。（兔不可得得，而身爲宋國笑）

2、"守株待兔"的成語就是從這個故事來的。人們用它來比喻不想努力，而希望獲得成功的僥倖心理。

3、註釋

耕--耕田種地。耕者，耕田的人，農民。 株--樹木砍伐後，露出地面的樹根。

走--跑的意思。 頸--脖頸，就是脖子。

釋--釋放，把東西從手裏放下來的意思。

耒--音累，耒耜，古代耕田用的農具，就是犁耙。

冀--音計，希冀，就是希望的意思。

4、評點

這個故事包含着兩種意義，既諷刺了懶漢思想，也批判了經驗主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥倖作爲做事的'根據，如果抱着僥倖的心理，片面地憑着老經驗去辦事，一般是不會成功的。

拔苗助長

宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰："今日病矣！予助苗長矣。"其子趨而往視之，苗則槁矣。

天下之不助苗長者寡矣。以爲無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。

1、 [註釋]

①閔（mǐn）--同"憫"，擔心，憂慮。長（zhǎng）--生長，成長，揠（yà）--拔。

②芒芒然--疲倦的樣子。

③病--精疲力盡，是引申義。

④予--我，第一人稱代詞.

⑤趨--快走。往--去，到..去。

⑥槁（gǎo）--草木乾枯。

⑦非徒--非但。徒，只是。

⑧其人--他家裏的人。

2、譯文：

有個宋國人嫌自己的莊稼長得慢，就將禾苗一棵棵拔高。他疲憊不堪地回到家裏，對家人說："今天累壞了，我幫助莊稼長高啦！"他兒子趕忙到地裏去看，禾苗都已枯萎了。

天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認爲養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是隻種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助莊稼生長的；就是這種拔苗助長的人，不僅沒有益處，反而害死了莊稼

3、文章批評了哪兩種人? 說說這則語言的現實意義

一個是比較懶的人，另一個是急於求成的人。

現實意義就是 客觀事物的發展自有它的規律，純靠良好的願望和熱情夠的，很可能效果還會與主觀願望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達"。

4、成語－揠苗助長

【發音】yà miáo zhù zhǎng【釋義】揠：拔起。把苗拔起，以助其生長。

後用來比喻違反事物的發展規律，急於求成，反而壞事。

【近義詞】欲速不達【反義詞】放任自流、循序漸進

《守株待兔》文言文 篇6

　文言文閱讀。

守株待兔

宋人有耕者，田中有株①，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒②而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身爲宋國笑。 《韓非子》

[註釋]①株：砍掉樹幹剩下來的樹根，即“樹墩子”。②耒：即“耒耜（sì）”，古代耕地用的農具。耜用來翻土，耒是耜的把。

1、指出下列加粗詞語的`古義和今義。

①兔走觸株——古義：（ ） 今義：（ ）

②因釋其耒而守株——古義：（ ） 今義：（ ）

③而身爲宋國笑——古義：（ ） 今義：（ ）

④身爲宋國笑——古義：（ ） 今義：（ ）

2、 解釋句中“而”字的意思。

A、折頸而死（ ）

B、因釋其耒而守株（ ）

C、而身爲宋國笑（ ）

3、 爲什麼宋人不會再得到兔子？

________________________________________________

　參考答案：

1、①跑；步行 ②於是；表示因果關係的連詞 ③自身；身體 ⑤被；爲了

2、A、然後 B、然後 C、卻

3、他錯誤地把偶然性當作必然性來看待了。

《守株待兔》文言文 篇7

一、原文

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身爲宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。 ——出自《韓非子·五蠹》

二、翻譯

宋國有個農民，他的田地中有一截樹樁。一天，一隻跑得飛快的.野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。於是，農民便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一隻兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。而今居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀！

三、註釋

株：樹樁。

觸：撞到。

走：跑。

折：折斷。

因：於是，就。

釋：放，放下。

耒(lěi)：一種農具。

冀：希望。

復：又，再。

得：得到。

爲：被，表被動。

身：自己。

爲：被。

欲：想用。