關於月亮的文言文《月賦》

《月賦》以人物的遊觀爲線索，通過沉吟、賦月、歌懷活動的描寫，展現出月亮從初升、當空到既沒的全過程，情景相融，生動真切，確有身臨其境之感。面小編爲大家帶來關於謝莊的《月賦》，希望大家喜歡!

　　《月賦》

朝代：南北朝

作者：謝莊

陳王初喪應、劉，端憂多暇。綠苔生閣，芳塵凝榭。悄焉疚懷，不怡中夜。

乃清蘭路，肅桂苑，騰吹寒山，弭蓋秋阪。臨浚壑而怨遙，登崇岫而傷遠。於時斜漢左界，北陸南躔，白露暖空，素月流天。沈吟齊章，殷勤陳篇，抽毫進牘，以命仲宣。

仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介，長自丘樊。味道懵學，孤奉明恩。臣聞沈潛既義，高明既經，日以陽德，月以陰靈。擅扶光於東沼，嗣若英於西冥。引玄兔於帝臺，集素娥於後庭。朒脁警闕，朏魄示衝，順辰通燭，從星澤風。增華臺室，揚採軒宮。委照而吳業昌，淪精而漢道融。

若夫氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳于山椒，雁流哀於江瀨。升清質之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映，柔祇雪凝，圓靈水鏡。連觀霜縞，周除冰淨。君王乃厭晨歡，樂宵宴，收妙舞，弛清縣。去燭房，即月殿，芳酒登，鳴琴薦。

若乃涼夜自悽，風篁成韻，親懿莫從，羇孤遞進。聆皋禽之夕聞，聽朔管之秋引。於是弦桐練響，音容選和，徘徊房露，惆悵陽阿。聲林虛籟，淪池滅波，情紆軫其何託，愬皓月而長歌。歌曰：

美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。

臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。

歌響未終，餘景就畢，滿堂變容，回遑如失。又稱歌曰：

月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸。

佳期可以還，微霜沾人衣。

陳王曰：善。乃命執事，獻壽羞璧，敬佩玉音，復之無斁。

　　【譯文】

陳思王曹植，因友人應瑒和劉楨之先後去世，閒居在家，不免憂思重重。閣下長滿了綠苔，臺榭之間，也堆滿了塵埃，心裏默默在難過、不快樂。

於是，半夜裏起來去清掃長滿了蘭草的道路，整理桂苑，在寒山之中奏起了音樂。在出行時從簡，於秋坡上行走，不再打着大傘。是時，橫斜的銀河在東方劃出一條界線，太陽運行的方位與線路，也發生了變化，已從夏至時的偏北移向了冬至後的偏南，現在季節正處在秋冬之交。騰騰的霧露，使天空朦朦朧朧的，而明月的光芒卻仍然漫天照射。他用低聲沉吟《詩經·齊風》的“東方之月”;反覆唸誦《詩經·陳風》的“月出皎兮”。並即拿出筆和木板交給王粲，請他撰寫文章。

王粲向陳王曹植施以跪拜禮後說：我生在東方僻壤，長在山野中的一個不學無術之士，本領有限，深怕有負君王重託之恩德。據我所知，地沉靜在下，天高朗在上，天地形成之後，日具有“陽”的德性，月具有“陰”的精華。太陽挾着扶桑光彩自水裏出來，月亮當太陽落入長滿若木花的幽谷後，相繼出來。且引着黑兔奔馳在天帝之臺榭，又聚嫦娥於帝之後宮。月初，月亮出現在東方，月底，月亮出現在西方，它則以上弦下弦之“月缺”現象，警戒人們不可自滿;初生的月與成形之月，則以月之盈虧，啓示人們應保持謙虛態度。月亮，一般都順着地支十二個時辰運行，當月行至某一星宿時，就會發生天象的變化：如遇到畢宿星，就會下雨;遇到箕宿星就會颳風等。月亮還能爲三臺星座的星增加光華;也能爲軒轅星座的星發揚光彩。月亮的光華照進三國東吳，而孫吳之帝業就繁榮昌盛;照到西漢，而使李夫人育女爲皇后，漢道因此大順大通。

當霧氣散去，大地一片澄潔，烏雲都蜷縮到天邊，洞庭湖開始興波作浪，湖邊秋樹也首見落葉。黃菊的芳香瀰漫于山巔，寒雁的哀鳴也流澆在沙灘上。見那清朗的明月冉冉升起，向大地播散下柔和的光輝。羣星的光華被清朗的月光所掩蓋，那長長的銀河，也因明月而失去了清暉。皎潔的月光照耀得大地如蒙上了一層白雪;那蔚藍天空在月光下有如澄明透轍的鏡子。宮中一爿爿高樓，被月光照得同霜一樣的潔白，周圍的臺階，也被照得似冰一樣的明淨。在如此月夜美景的逗誘下，君王討厭白晝娛樂，而喜歡夜晚的歡宴。於是，停止了一切歌舞與音樂，離開點着輝煌蠟燭的宮室，來到月光照射着的廳堂，端上噴香的美酒，奏起幽雅悅耳的琴音，終於在月光下陶醉了。

在這淒涼的月光如水的寒夜中，竹林裏發出一種如歌似樂的聲響。這時，至親好友都不在身邊，聚攏來的是一些孤身羈旅在外的人們。大家在聽着夜晚鶴鳴之聲，特感悽清;又聞到北方民族的音樂，奏的是一些淒涼的曲調。這些遊子，也撫琴調起弦來，選奏那些風格委婉的樂曲。比如：飽含遲徊怨慕情調的《防露》和《陽阿》等古樂曲。於是，原來那些樹林因風而發出的天然聲響，現在也消失了;原來滿是波紋的池水，此時波紋也不見了。總之，大氣沉寂，萬物歇息。在這種情景下，遊子們心情鬱結，滿腹悲苦向何處寄託?找誰宣泄?惟有對着寒月傾訴。

其歌道：“遠方的良人啊，音訊隔絕。地雖千里之隔，而明月卻可共享。迎風嘆息啊，哪能停歇不唱!可是山山水水路程實在太遠，難以跨越。”

歌聲未歇，而殘月影子卻將沉沒。於是，滿屋子裏的人們都變了顏色，在徘徊着，彷徨着，像丟失了什麼似的。

又接着唱道：“月亮已落啊白露將幹，時間已晚啊無人與我歸還。在這美好的日子裏回去吧，秋天的微霜會沾溼了人的衣衫。”

曹植說：好。於是命令侍從的下人，捧酒祝賀，進獻玉璧。並表示牢記王粲的美言，反覆誦讀，永不厭煩。

　　【詩人簡介】

謝莊(421-466)，字希逸，南朝宋文學家。陳郡陽夏人(今河南太康縣)，出生於建康。他是謝弘微的兒子，大謝(謝靈運)的族侄。七歲能作文，二十歲左右入仕，在東宮任過洗馬、中舍人。稍後，在江州任廬陵王劉紹南中郎諮議參軍。元嘉二十六年(449)，又隨雍州刺史隨王劉誕去襄陽，領記室。次年，北魏使者在彭城和劉宋談判，曾經問起謝莊的情況，可見其聲名遠布。以《月賦》聞名。由於歷仕宋文帝、宋孝武帝、宋明帝三朝，官至中書令，加金紫光祿大夫，故世稱“謝光祿”。

　　【賞析】

一

由古至今，文人雅士以“月”爲題的詩文不勝枚舉，從《古今圖書集成》所蒐羅的作品，即可見一斑。謝莊有五子，他替他們取了甚爲風雅的名字，分別是颺、朏、顥、從(上有山)、瀹(上有草)。有風，有月，有山，有水，可見謝氏是個性情中人，甚爲風雅，且對“月”定有一份難以名狀的好感，故也以“月”爲題，創作了《月賦》。縱然在當時，人們對《月賦》的評價已十分不一致，如，宋孝武帝爲之“稱歎良久”，認爲是“前不見古人，後不見來者”的佳作;顏延之則說：“美則美矣，但莊始知‘隔千里兮共明月’。”.後人更拿它來和宋玉的《風賦》、謝惠連的《雪賦》做比較，但看法仍有分歧。就以“月”爲題的文學作品來看，謝莊的《月賦》仍是其中的翹楚，否則，像《藝文類聚》、《太平御覽》等類書，就不會相當一致地都收錄了這篇文章。

二

我們可以發現謝莊的行文並不直接切入主題——“月”，而是拿曹植和王粲來替自己說話，先是以“陳王初喪應劉，端憂多暇”作爲起筆。之後，陳王“抽毫進牘，以命仲宣”，讓主角轉到王粲身上，文章由此處宕開，最後，再以陳王連連稱“善”作結。以這樣的虛構來從事文學創作，謝莊並非頭一位，這種以構擬的人物進行對話的行文方式，早已成了“賦”文學的一特徵。

而謝莊僅僅是踵繼前人的作法，卻引來不少的批評，認爲《月賦》既然借歷史人物來創作，但也該考慮到是否合乎史實。如，王粲死於建安二十二年春，徐幹、陳琳、應瑒、劉楨也都卒於這一年，而到了魏明帝太和六年曹植才被封爲陳王，謝莊卻稱曹植爲“陳王”，又有說既已假託王粲之口來抒發情感，就不應該寫入孫堅夫人夢月入懷而生孫策的傳說事件。這樣聽起來似乎言之成理，但，對於一篇非史非傳的文學作品而言，我們理當以較感性的眼光來看待它，不應如此苛責，因爲他並不損害文章的美感。

由於《月賦》以“陳王初喪應劉，端憂多暇”爲開頭，讓謝莊筆下的.“月”註定以愁憂的形態出現。風月、山水本是無情的，因人而沾染了許多的情感，“月”亦是如此，它本身並沒有喜怒哀樂，是謝莊希望讓它帶著情感的色彩。而長年爲病所苦的謝莊，自稱已是“常如行屍”而“無意於人間”。有這樣的情懷，心中那份說不盡的哀慼，當然也很容易地渲染了所見到的“月”。

人也會隨著外在景觀的改變，而體悟自我，所謂“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉”指的正是這個道理，而一年四季中，最容易讓人有悲傷、凋零之感的，應是“蕭瑟兮草木搖落而變衰”的秋天，在這樣的季節裏，“月”自然也會浸染惆悵與孤悽。所以，謝希逸也就以秋天的“月”作爲《月賦》描寫的主題對象。

三

“月”既然是全文描寫的主題對象，而謝莊在四百四十三個字中，直接點出“月”字的，雖然僅有六次，但是每一次都是那麼恰到好處。

曹子建因剛遭受知己亡故之痛，憂悶不樂，已久未出遊，夜半時分愁緒又起，遂外出解悶。遙望着天空，見到“白露曖空，素月流天”，心中不勝感慨，低聲吟誦起《詩》句來，仍覺不足以消愁解悶，於是要王仲宣爲此情此景寫一篇文章。原本愁思是悶在曹植的內心裏，因爲偶然之間見到“月”，那份內在的情緒也就有了一個可供寄託的外在具象——“月”，讓無情的“月”和有情的人彼此接觸在一起，展開了對“月”的描寫。

王粲在陳王授意之下，先是一番的謙虛，述說自己的不才，幸蒙陳王的恩寵，不敢有負此恩，只好姑且一試，接著就說道：“日以陽德，月以陰靈。”以類此“日”、“月”的對比，及其延伸出的“陽”、“陰”觀念做爲開頭，引領出種種附着人的價值觀的“月”和“月”的神話傳說，可以說是鋪陳、說理的成分多，而寫景、抒情的成分甚少，“朒朓警闕，朏魄示衝”，將“月”相的變化說成了是在警示人君的作爲須合德，須謙沖;“委照而吳業昌，淪精而漢道融”，更引用了夢“月”入懷的神祕傳說，讓“月”與朝代、家國的興衰產生了一定的系連，凡此種種，想必是漢賦“鋪採摛文”和“勸百諷一”的遺型。

寫完了“月”的種種典故，謝莊又繼續借王粲之口，連寫了十四句優美異常的文字，雖沒直接點明就是在寫“月”，但句句扣緊“月”：先是以六個句子來描寫天上的雲氣、地上的湖光山色的種種，爲月的升起營造出不凡的氣象;等到月由東方緩緩升起，也僅以“升清質之悠悠，降澄輝之藹藹”如此不著痕跡的筆法寫出;接著，又是以六個句子來形容月色本身和月色底下的景況。正由於月色是如此的俊美，君王也因而喜愛此月，罷去所有的歌舞，也就“去燭房，即月殿”，此時才明言“月”字，做爲前文的說明，也爲後文預留了線索。

走向“月”殿，帶來了羈旅的幾許孤寂，感受到至親好友不在的悽楚，王粲的“月”也從沒有直接感情的柔美，轉爲誘發感慨的悽美。此時，不管是天籟，還是樂音，聽來一切都是那麼悽苦異常，更反過來使人有一種無限的鬱結縈繞於胸，最後發現唯有“愬皓月而長歌”，才能消解種種的不樂。因“月”引發愁緒，也唯對“月”長歌才能消除愁緒，表示只能與“月”對話，這就更顯出羈旅的孤獨與悲哀。

對“月”長歌什麼呢?“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風嘆兮將焉歇?川路長兮不可越。”望着“月”，一時間感到雖與美人相隔甚遠而無法相見，但那共有的明“月”可以傳遞彼此的信息，也算稍稍慰藉相思之苦，回過神來，發現距離終究是無法超越的。這種因“月”而引發對家鄉、對情人的相思，可說是千古不變的母題。由於唱得深情款款，聽者也聽得入神，卻霎然而止，聽者恍然若失，於是又歌一曲：“月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸，佳期可以還，微霜沾人衣。”“月”將西沒，是歲也將終了，要人趁時光尚好時回去，正與“升清質之悠悠，降澄輝之藹藹”的“月”升起的情形相呼應，做爲完美的結束。

最後，陳王的連連稱“善”，不但給予王粲一個迴應，也算迴應了文前的“陳王初喪應、劉”，總結了全文。

四

據史書的記載，與謝莊同時的袁淑，看過謝莊所作的《赤鸚鵡賦》之後，曾感嘆道：“江東無我，卿當獨秀。我若無卿，亦一時之傑也。”李調元稱此賦“屬對工整”，且認爲是“律賦先聲”。而與《赤鸚鵡賦》同一時期所作的《月賦》，亦運用了許多整飭的對偶，有三字句、四字句、五字句、六字句等對，甚至有駢四儷六的句式。以最爲人所稱道的“若夫氣霽地表”至“周除冰淨”一段爲例：

“氣霽地表”對“雲斂天末”

“洞庭始波”對“木葉微脫”

“菊散芳于山椒”對“雁流哀於江瀨”

“升清質之悠悠”對“降澄輝之藹藹”

“列宿掩縟”對“長河韜映”

“柔只雪凝”對“圓靈水鏡”

“連觀霜縞”對“周除冰淨”

十六句中兩兩對偶，有五組四字句對，二組六字句對，而且前八句更是“四、四;四、四;六、六;六、六”的駢四儷六的句式;且“末”、“脫”二字同一韻，“瀨”、“藹”二字又一韻，“映”、“鏡”、“淨”三字也同韻，知其亦開始講求押韻。

總之，《月賦》除了情感的表達甚爲成功，結構上亦是自爲完整的一體，句子的對偶、押韻，也充分展現了“五色相宣、八音協暢”的時代特色。