遊褒禪山記文言文原文及翻譯

引導語：《遊褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。接下來是小編爲你帶來收集整理的遊褒禪山記文言文原文及翻譯，歡迎閱讀！

遊褒禪山記

作者：王安石

褒禪山亦謂之華（huā）山(褒禪山，舊稱華（花）山，位於安徽巢湖市含山縣城東北7.5公里），唐浮圖（1）慧褒始舍於其址，而（2）卒葬之；以故（3）其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院（4）者，褒之廬冢（zhǒng）也。距其院東五里，所謂華(huā)山洞（5）者，以其乃華(huā)山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕(pū)道（6），其文（7）漫滅，獨（8)其爲文猶可識曰“花山”。今言“華（huā）”如“華（huá）實”之“華（huá）”者，蓋音謬也(9)。

其下平曠，有泉側出(10)，而記遊者甚衆，所謂前洞也。由山以上(11)五六裏，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，問(12)其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火（13）以入，入之愈深，其進愈難，而其見（14）愈奇。有怠（15）而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋（16）餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而（17）記之者已少。蓋其又深，則(18)其至又加少矣。方是時(19)，餘之力尚足以入，火尚足以(20)明也。既(21)其出，則(22)或咎其欲出者(23)，而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。

於是(24)餘有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之(25)深而無不在也。夫（27）夷以(26)近，則遊者衆；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而（28）人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而（29）又不隨（30）以怠，至於（31）幽暗昏惑而無物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以（32）至焉，於人(33)爲可譏，而在己爲有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其(34)孰能譏之乎？此餘之所得也(35)！

餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳(36)而莫能名者，何可勝道(37)也哉！此所以(38)學者不可以(39)不深思而慎取之也。

四人者：廬陵(40)蕭君圭君玉，長樂(41)王回深父(fǔ)，餘弟安國(42)平父（fǔ）、安上純父（fǔ）。

至和元年(43)七月某日，臨川王某記。

　　註釋

⑴浮圖：梵（fàn）語（古印度語）音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這裏指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名詞活用作動詞，建舍定居。址：地基，基部，基址，這裏指山腳。

⑵而：連詞，並且。卒：死，去世。之：指褒禪山麓。

⑶以故：因爲（這個）緣故，譯爲“因此”。名：命名，動詞。禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。後來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。

⑷慧空禪院：寺院名。廬冢（zhǒng）：古時爲了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死後的服喪期間，爲守護墳墓而蓋的屋舍，也稱“廬墓”。這裏指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。（一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳墓。禪院：佛寺。

⑸華山洞：南宋王象生《輿地紀勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應寫作“華陽洞”。以：因爲。乃：表示判斷，有“爲”、“是”的意思。陽：山的南面。古代稱山的南面、水的北面爲“陽”，山的背面、水的南面爲“陰”。名：命名，動詞。

⑹僕道：“僕（於）道”的省略，倒在路旁。

⑺文：碑文，與下文“獨其爲文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。漫滅：指因風化剝落而模糊不清。

⑻獨：唯獨，只有。其：指代石碑。文：文字，這裏指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。

⑼今言“華”(huā)如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，後來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”纔讀爲huá。（王安石認爲碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應讀huā，而不應讀“華(huá奢侈、虛浮)實”的huá。按，這裏說的不是五嶽中的“華(huà)山”）。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因爲”的意思。謬：錯誤。

⑽側出：從旁邊涌出，記遊：指在洞壁上題詩文留念。

⑾上：名詞活用作動詞，向上走。窈（yǎo）然：深遠幽暗的樣子。

⑿問：探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則：副詞，用於判斷句表示肯定,相當於“就”。窮：窮盡。

⒀擁火：拿着火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語與中心詞。

⒁ 見：動詞活用作名詞，見到的景象。

⒂ 怠：懈怠。且：副詞，將，將要。

⒃ 蓋：表猜測的發語詞，大概。尚：還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。

⒄ 而：表遞進的連詞，並且，而且。

⒅ 則：表假設的連詞，那麼。至：動詞活用作名詞，到達的人。加：更，更加。

⒆ 方是時：正當這個時候。方：當，正在。是時：指決定從洞中退出的時候。

⒇ 以：相當於“而”，連詞，連接狀語與中心詞。明：形容詞或用作動詞，照明。

（21）既：已經，……以後。其：助詞。

（22）則：副詞，就，便，表示前後兩事緊密相承或時間相距很近。或：有人。咎（jiù）：責怪。其：那，那些。

（23）其：第一人稱代詞，指自己。而：連詞，表結果，以致，以至於。不得：不能，極：盡，這裏有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞。夫：這，那，指示代詞。

（24）於是：對於這種情況，因此。焉：句末語氣詞。

（25）之：用於主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。得：心得，收穫。

（26）以：因爲。求思：探求、思索。而：連詞，表遞進，而且。無不在：無所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。

（27）夫：表議論的發語詞。夷：平坦。以：連詞，表並列，而且，並且。則：表假設的連詞，那麼。

（28）而：可是。觀：景象，景觀。險遠，形容詞活用作名詞，險遠的地方。

（29）而：因而。焉：兼詞，相當於“於此”。

（30）隨：跟隨（別人），“隨”字後面省略“之”。以：連詞，表結果，以致，以至於。

（31）至於：這裏是抵達、到達的意思，不同於現代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂（的地方）。昏惑：迷亂。以：連詞，表目的。相（xiàng）：幫助，輔助。

（32）以：相當於“而”，連詞，連接狀語與中心詞。焉：兼詞，相當於“於此”。這一句在“焉”後面省略了“而不至”。

（33）於人：在比如人（看來）。爲：是。

（34）其：加強反問語氣的副詞，難道。孰：誰。

（35）得：心得，收穫。

（36）謬其傳：把那些（有關的）傳說弄錯。謬，使……謬誤，把……弄錯。莫能名：不能說出真相（一說真名）。

（37）何可勝道：怎麼能說得完。勝，盡。

（38）所以：表示“……的原因”。慎取：謹慎取捨。

（39）以：以（之），因此。悲：嘆息

（40）廬陵：現在江西吉安。蕭君圭，字君玉。

（41）長樂：現在福建長樂。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。

（42）王安國，字平父。王安上，字純父。

（43）至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號。臨川：現在江西臨川。王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以後在謄寫時才把姓名寫出。根據書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。[1-8]

　　遊褒禪山記文言文翻譯

褒禪山也稱爲華山。唐代和尚慧褒當初在這裏築室居住，死後又葬在那裏，因此後人就稱此山爲褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是當初慧褒和尚墓邊的廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因爲它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“華”讀爲“華實”的“華”，大概是（因字同而產生的.）讀音上的錯誤。

由此向下的那個山洞平坦而空闊，那裏有一股山泉從旁邊涌出，而且在這裏遊覽、題記的人很多——（這就）是人們所說的“前洞”。經由山路向上五六裏，有個幽深的洞穴，進去便（感到）寒氣逼人，打聽它的深度，就是那些喜歡遊險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“後洞”。我與四個人打着火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懶於前進而想退出的夥伴說：“再不出去，火把就快要熄滅了。”於是，（大家）只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡遊險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能享盡遊洞的樂趣。

因此我便有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，大都能有所收穫，是因爲他們探究、思考問題深遠而廣泛全面。道路平坦距離又近地方，前來遊覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來遊覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的心志而未能達到，便可以無所悔恨，還有誰能譏笑他嗎？這就是我得到的收穫了。

我（返回）到那倒在路上的石碑時，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，後世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎取捨的原因了。

（同遊的）四個人：廬陵人蕭君圭、字君玉，長樂人王回、字深父，我的弟弟安國、字平父，安上、字純父。至和元年七月，臨川人氏王安石記。