《桃花溪》的原文和詩意

張旭(675年—約750年)，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣(今江蘇蘇州)人。曾官常熟縣尉，金吾長史。善草書，性好酒，世稱張顛，也是“飲中八仙”之一。

　　桃花溪

唐代：張旭

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。

　　【譯文】

一座高橋隔着雲煙出現，在岩石的西畔詢問漁船。

桃花整天隨着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪邊?

　　【韻譯】

隱隱看見一座長橋，被野煙隔斷;在石嶼的西畔，借問打漁的小船。

桃花隨着流水，終日地漂流不盡;桃花源洞口，在清溪的哪段哪邊?

　　【註釋】

⑴桃花溪：水名，在湖南省桃源縣桃源山下。

⑵飛橋：高橋。

⑶石磯：水中積石或水邊突出的岩石、石堆。漁船：源自陶淵明《桃花源記》中語句。

⑷盡日：整天，整日。

⑸洞：指《桃花源記》中武陵漁人找到的洞口。

　　【作者簡介】

張旭，唐代書法家。生於唐上元三年(675年)，卒於玄宗天寶九年(750年)，初仕爲常熟尉，後官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏爲初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業，有稱於史。 張旭爲人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不羣，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭髮蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。後懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，並稱“顛張醉素”。　張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，然後回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認爲在日常生活中所觸到的事物，都能啓發寫字。偶有所獲，即熔冶於自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時候，張旭有個鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的，要價可上百金。鄰人將信照着他的話上街售賣，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，並向張旭致萬分的感謝。

張旭的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。

史稱“草聖”。他自己以繼承“二王”傳統爲自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，並因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的.藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閒上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。”這是一位真正的藝術家對藝術的執着的真實寫照。難怪後人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不讚嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的。他被後人尊稱爲“草聖”。 熊秉明《中國書法理論體系》說：“張旭是中國書書法史上一個極重要的人物。他創造的狂草向自由表現方向發展的一個極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點潑的繪畫了。”

有《郎官石柱記》傳世，是最爲可靠的張旭真跡，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”。《嚴仁墓誌》，書於天寶元年(742)，1992年河南洛陽出土。

張旭死後，大家都很懷念他。如杜甫入蜀後，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫了一首《殿中楊監見示張旭草書圖》，詩中曰：斯人已雲亡，草聖祕難得。及茲煩見示，滿目一悽惻。李頎在《贈張旭》一詩中說：露頂據胡牀，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。可見大家對張旭的敬愛之深。常熟人民爲了紀念張旭，直到今天，城內東門方塔附近還保留着一條“醉尉街”。舊時，城內還曾建有“草聖祠”，祠內的一副楹聯：“書道入神明，落紙雲煙，今古競傳八法;酒狂稱草聖，滿堂風雨，歲時宜奠三杯”，表達了邑人對這位草書之聖的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長期保留，稱爲“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草聖祠。位於唐寅墓西側，全部採用古建築材料興建，將草聖祠建成類似浙江紹興蘭亭的建築，陳列展示張旭書法藝術成就，併成爲國內外文人雅士筆會場所。蘇州百姓以書法家張旭引爲自豪。草聖張旭也是中華民族的驕傲與光榮。