宋代詩人陳與義

導語：陳與義是南北宋之交的著名詩人，師尊杜甫，也推崇蘇軾、黃庭堅和陳師道，號爲“詩俊”，與“詞俊”朱敦儒和“文俊”富直柔同列洛中八俊。

　　有種好，叫陳與義的好。

他的好，萬人傾倒，長溝流月去無聲，杏花疏影裏，吹笛到天明。他的好，罕人深味，無人知此意，歌罷滿簾風。

《臨江仙夜登小閣，憶洛中舊遊》被譽爲今古第一詞：

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影裏，吹笛到天明。

二十餘年如一夢，此身雖在堪驚。閒登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。

他的瀟灑風流在長溝月色裏凝成不朽風華。那個杏花疏影裏，月華清冷，笛聲清冷的背影，人人傾倒。

然而千古人大多不知，這個背影正面，低頭沉思的是什麼?他低頭吹笛，他獨立月下，他拂動杏花影風。他的心如何?他爲了何事，吹笛到天明。在他或許只是惆悵，只是無話可說，只是人生若夢的電閃露湮

二十餘年如一夢，此身雖在堪驚，一句已道盡萬千。然而世人不顧，只是一遍遍醉倒在他自嘆滄桑裏的瀟灑背影裏。陳與義也不顧世人，他自顧低頭吹他的笛，只有杏花疏影，小閣新晴入了他的眼，漁唱驚了他的心。他的心中藏着是什麼?含糊地，古今多少事……

他轉過身來了。在另一闋臨江仙裏。

臨江仙·高詠楚詞酬午日

高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。

萬事一身傷老矣，戎葵凝笑牆東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。

端午節詠楚詞。古人提及屈原總是別有懷抱和寄望，這次他算是稍微地提及自己的心事。。在他的詞中總是充滿對時光流逝的驚心，上闋的二十餘年如一夢，此處 仍是天涯節序匆匆，萬事一身傷老矣。關於時間的感嘆，上下兩節，重複地嘆息。置於作詞研究者中，要指責他填詞無規則，不能層層推進。而我，只看見他在那裏一遍遍地嘆息說，時光過得真快啊他只惆悵，不只惆悵，更是焦灼地，時光過得真快啊，。逝者如斯夫，不捨晝夜一千年前那位被稱爲聖人的孔子站在河邊也如此嘆息。。他的面前，舞裙紅得勝似榴花，清歌滿堂，一簾清風，好似勝境。酒杯深淺去年同，但是他的歌，無人知曉，只有風拂過，嘆息已經不能承受，他滿斟一杯，澆給橋下流水，在流水的盡頭，湘中碧波里，有能解他意的那個清魂吧。

陳子昂登幽州臺時，長吁前不見古人後不見來者的寂寞，天地悠悠裏的愴然泣下。陳與義也不說寂寞，只說吹笛到天明，只說無人知此意，最後忍不住地與橋下水對酌。以淡筆寫深心，有人說，或許深到極處，只能淡而處之，默之。

陳與義本是詩人，其詞存於今者雖僅十餘首，卻別具風格，尤近於蘇東坡，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成。人人驚豔，卻不知他的好，只在真誠，只在性情，只在不做作不自戀，只在才學兩冠絕，只在理想人格與其人格合一，隨意揮灑，便是千古風流。他苦惱着自己的苦惱，真誠地。瀟灑地。

他的詩歌創作可以金兵入侵中原爲界線，分爲前後兩個時期。前期表現個人生活情趣的流連光景之作，詞句明淨，詩風明快，很少用典，清新可喜。以《墨梅》(意足不求顏色似，前身相馬九方皋。)詩受到徽宗的賞識。南遷之後，因國破家亡，顛沛流離，經歷了和杜甫在安史之亂時頗爲相似的遭遇，對學杜有了更深刻的認識，詩風有了改變，轉學杜甫。他不象江西派詩人那樣，只從句律用字着手，而是把自己的遭遇和國家的命運融合在一起，題材廣泛，感時傷事，寫了不少寄託遙深的詩篇，趨向沉鬱悲壯，雄闊慷慨， 成爲宋代學習杜甫最有成就的詩人之一。

　　早期詩歌

陳與義前期的詩，多表現個人生活情趣，與現實社會的距離較遠。如《襄邑道中》寫春日乘船而遊，表現對風光的流連和對現實的冷漠，然而文字明快，情真意切。這個時期他寫了不少類似於這樣的詩。南渡以後，國破家亡，顛沛流離，特別是由陳留至臨安走了三年多，一個讀書人既無寬裕的資費又無別人照料，其艱辛之狀可想而知。然而這一趟長途跋涉卻對他的思想變化起了很大的作用。一路上對現實社會的各個階層有着廣泛的接觸，激發了他的愛國憎愛分明感，是一個思想的飛躍，也是他的詩詞創作的一個分水嶺，詩風由個人生活情趣轉向沉鬱悲壯，痛恨於金兵南侵，無奈於朝廷苟安，感懷家國，慨嘆時勢。如《傷春》、《居夷行》、《次韻尹潛感懷》等，都屬於這類作品。

陳與義一生的主要貢獻在詩詞方面。他青年時詩文就寫得很好，《宋書》本傳說他的詩詞“體物寓興，清邃紆餘，高舉橫厲，上下陶(淵明)、謝(靈運、眺)、韋(應物)、柳(永)之間”。他曾寫過一首《墨梅》，得到宋徽宗的嘉賞，並由此受到器重。他是專學杜甫的，是江西詩派後期的代表作家。他學杜甫又不拘泥於杜甫，對前賢的作品是博覽約取，善於變化。他還特別推崇蘇軾和黃庭堅、陳師道，但並不墨守成規，而能參合各家融會貫通，創造自己的風格。他的作品語言質樸，音節響亮，形象豐富，很少用典，明快中沒有鄙俗，口語化略無平淡。所以無論從思想內容還是藝術技巧，都比江西派的其他詩人的成就較大，無愧於江西詩中的改革派。