描寫母親的古詩

唐朝詩人孟郊的《遊子吟》：

“慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，易恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”

這是一支親切誠摯的母愛頌歌，是衆所公認的中國歌頌母親第一號作品，千古流傳不衰。

詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而點出了母子相依爲命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢着愛的純情，扣人心絃，催人淚下。最後兩句是前4句的昇華，以通俗形象的比喻，寄託赤子熾烈的情懷，對於春日般的母愛，小草似的兒女怎能報答於萬一呢？

全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，於清新流暢、淳樸素淡的語言中，飽含着濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心絃，引起萬千遊子的共鳴。

唐朝詩僧輿恭的《思母》：

“霜隕蘆花淚溼衣，白頭無復倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。”

輿恭的這首思念亡母的詩，寫得情真意切、感人肺腑。詩人回憶：去年五月黃梅時節，家中糧斷。白髮老孃倚門翹首，盼兒歸來，望眼欲穿。自己是出家人，身無長物，只好典當袈裟，糴米回家，奉養老母。當時的境況雖然清苦，但畢竟老母健在，孝心有託。可現在母親已經去世，柴扉冷落，已無親人倚門。霜打蘆花，淚溼衣衫，詩人陷入了深深的悲慟。

讀這首詩，令人悲從中來，情不自禁地怦然心動。詩中寫梅雨季節，白頭倚門，典當袈裟，負米歸來等景象，樸素真實，直抒胸臆。句句在敘事，句句含深情；句句在寫景，句句蘊至誠。莊子曰：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。”這是開啓心靈的奧祕，這是感人肺腑的奧祕。這是作詩的真諦，這是做人的真諦。

“哀哀父母，生我劬勞。”母愛是世界上最無私、最忘我的感情。“暗中時滴思親淚，只恐思兒淚更多。”清人倪瑞璿《憶母》中的這兩句詩，總算懂得了母親的心腸，這是對母親有孝心的.理解。所以，做兒女的，領略多少，感受多深，思念多強烈，報答多殷切，正是人品的折射。

輿恭的《思母》之所以格外動人，更因爲詩是出家人寫的，是一位出家人不解的塵緣和難捨的親情。其實，母愛的崇尚和感戴，與出家宗旨並不相悖。《楞嚴經》雲：“十方如來，憐念衆生，如母憶子。”也就是說，十方諸佛，憐憫憶念一切衆生，好像母親憶念親生兒子一樣。在佛經中，母親的愛憐和佛祖的慈悲是同位的。僧人輿恭的感情之所以美好，正因爲在他的詩中，充滿了世俗的人情。

先秦的《詩經·邶風·凱風》：

“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”

翻譯下來就是：“飄飄和風自南來，吹拂酸棗小樹心。樹心還細太嬌嫩，母親實在很辛勤。飄飄和風自南來，吹拂酸棗粗枝條。母親明理有美德，我不成器難回報。寒泉寒泉水清涼，源頭就在那浚土。兒子縱然有七個，母親仍是很勞苦。小小黃雀宛轉鳴，聲音悠揚真動聽。兒子縱然有七個，不能寬慰慈母心。”

《詩經》是我國的第一部詩歌總集，其中的作品基本上是來自普通勞動人民的心聲。這首詩讚美了母親的辛勤、勞苦，母親的明理、美德；而對自己不成器難回報、兄弟縱然有七個也不能寬慰慈母之心表示慚愧不安。它採用了傳統的賦比興藝術手法，文辭雖然樸實、思想雖然簡易，可是生動形象，畫面優美，感情真摯，非常動人。