《與諸子登峴山》古詩賞析

《與諸子登峴山》

.[唐].孟浩然.

人事有代謝，往來成古今。

江山留勝蹟，我輩復登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。

羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

【題解】

此詩寫秋日登峴山所見風景以及因古蹟而引起的感嘆。發語平淡至極，至“水落”、“天寒”的索寂景色描寫，詩意由平淡轉入深沉，進而使“人事有代謝，往來成古今”變得凝重。此詩感染力極強，之所以能引發人們強烈的共鳴，或許在於作者所詠歎的“時間永恆、人生短暫”是古今中外無不同慨的自然法則。諸子：指同遊的幾位朋友。

【作者】

孟浩然，唐代詩人，生平見前浙江《經七裏灘》詩。

【註釋】

①代謝：新陳交替。②勝蹟：著名的古蹟。③“水落”兩句寫登山遠望之所見：魚梁洲因水落而顯著，雲夢澤因天寒而深沉。魚梁，洲名，在襄陽附近漢江中，漢末隱士龐德公曾隱居。夢澤，即雲夢澤，古代大澤名，今洪湖、梁子湖等湖泊，皆古云夢遺蹟。

【譯文1】 人事變化更替不斷，古往今來連綿無限。山川大地留下歷史遺蹟，我輩又來登高臨遠。水落石出，魚梁洲清淺;天寒木落，雲夢澤廣袤無邊。晉人羊祜紀念碑尚在，讀後令人涕淚漣漣。

【鑑賞】

孟浩然(689—740)，湖北襄陽人，是唐代以隱淪終老的著名詩人。孟浩然少好節義，壯年時曾在吳越漫遊，四十歲時遊京師長安，應進士不第，傳說唐玄宗對他的“不才明主棄，多病故人稀”的詩句很不高興。孟浩然求官不成，後歸還故園，隱居襄陽鹿門山，心情十分矛盾，仕進與歸隱兩種心情交撞不已， “朱紱心雖重，滄州趣每懷”，可視爲他自己內心的真實表露。孟浩然隱居林下，但與當時的官宦文士多有往還，與張九齡、王維、李白、王昌齡等有詩酬贈。孟詩“文采豐葺，經緯綿密”，寫山水，抒襟抱，很是自然生動。李白當時稱讚他“風流天下”，對他竟致到了“高山安可仰，徒此揖清芬” (《贈孟浩然》)的地步，可見當時影響之大。

詩中寫的峴山，又稱峴首山，在襄陽縣南，是一名勝之地。山上有晉代鎮守襄陽的羊祜的廟碑，是羊祜死後襄陽人民爲紀念他的功業而建立的。羊祜在任時，常造訪峴山，嘗顧謂從事鄒湛等曰： “自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人傷悲!”峴山的羊祜的廟與碑的存在，說明羊祜並沒有隨着歷史的古今代謝，而“湮滅無聞”，孟浩然對此情景，感慨萬端，寫下了這首情緒比較複雜而風格又比較含蓄的五言律詩。

孟浩然登峴山拜謁羊祜的碑廟，這件事本身就是非常矛盾的，無限的`感慨都出自這個矛盾。他本人求仕不成，隱居襄陽故家，儘管自作放達，想多從隱逸生活中尋求仕途棲棲者所不能體驗的樂趣，比如春夜裏臥聽雨搖花落，吟誦“春眠不覺曉，處處聞啼鳥;夜來風雨聲，花落知多少? (《春曉》)暮色中閒看歸人爭渡，構思“山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧;人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。” (《夜歸鹿門山歌》)但是心中總還有一種不安，這就是當年在詩中寫下過的願望： “欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。” (《望洞庭湖贈張丞相》)此刻雖已隱居頗深，但仍有“端居”爲憾之感;更爲令其恨憾的是， “荷風送清香，竹露滴清響，欲取鳴琴彈，恨無知音賞。” (《夏日南亭懷辛大》)而且詩人預想到，在生活中也很難遇到對自己知音又能有力援引的人物，因而深感未來渺茫，“迷津欲有問，平海夕漫漫”。 (《早寒江上有懷》)孟浩然就是帶着這種心情到古人的遺蹟中去找慰藉，要使自己無可寄託的心情，得到一個對象化的表現。可是當孟浩然一旦進一步思維與感覺到這個歷史遺蹟的意義時，他就發現晉代羊祜這個人物的作爲，與他自己現在的處境又是極爲反向的，因爲羊祜是以“德冠四海，道嗣前哲”，功業重世，遺愛人間，才被人紀念的。其業績不是隱居者的閒處逸爲，對比之下，自己正是懷有羊公的希求，而在行爲上卻又在走着與之相反的路，詩人在羊祜的對象存在中觀照了自己，認識了自己的存在，他更痛感到，這有碑銘績的羊祜，此刻才能真正理解自己，成爲異代不同時的知音者。“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”真正的底蘊原來在此。

這首詩在藝術風格上的含蓄之處，是詩人對於隱居閒處感到十分孤寂，對於歲月空過感到非常惋惜，對於功名求取感到特別渺茫，對於知音知己感到實爲難遇，把這些思想感情，全都表現在詩的形象之中，而在文字的表面卻不露一絲痕跡，讀者若瞭解詩中的情意，必須透過形象，從中尋求其情調，細加品味，感知酸楚。而人們一當把握了詩的情調之後，含蓄之中又覺特別清楚，決不朦朧飄忽，更不能隨意解釋。這就有了含蓄格調與真實具體情態的恰當結合。