《待漏院記》古文賞析

《待漏院記》講的是宰相知國政懸萬命，當慎于思之以蒼生之富庶。勸誡宰相爲政當勤，忠直無私，以保國安民爲己任，而不應圖謀私利，誤國誤民，或貪圖祿位，庸碌無爲。文章體現了作者開明的政治主張和實現清明吏治的進步要求；採用對比的寫法，刻畫了賢相和姦相的形象。作品中的“漏”指計時器。下面我們一起來閱讀《待漏院記》古文賞析。歡迎大家閱讀！

　　【原文】

　　待漏院記

　　作者：王禹偁

天道不言而品物亨[1]、歲功[2]成者何謂也？四時之吏，五行之佐，宣其氣矣。聖人不言而百姓親、萬邦寧者何謂也？三公[3]論道，六卿[4]分職，張其教矣。是知君逸於上，臣勞於下，法乎天也。古之善相天下者，自咎[5]、夔[6]至房、魏，可數也，是不獨有其德，亦皆務於勤爾，況夙興夜寐，以事一人。卿大夫猶然，況宰相乎！

朝廷自國初因舊制，設宰臣待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。至若北闕向曙，東方未明，相君啓行，煌煌火城；相君至止，噦噦[7]鑾聲。金門[8]未闢，玉漏猶滴，徹蓋下車，於焉以息。待漏之際，相君其有思乎？

其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來之。兵革未息，何以弭[9]之；田疇多蕪，何以闢之。賢人在野，我將進之；佞臣立朝，我將斥之。六氣不和，災眚[10]薦[11]至，願避位以禳[12]之；五刑未措，欺詐日生，請修德以釐[13]之。憂心忡忡，待旦而入，九門既啓，四聰[14]甚邇。相君言焉，時君納焉。皇風於是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，總百官、食萬錢，非幸也，宜也。

其或私仇未復，思所逐之；舊恩未報，思所榮之。子女玉帛，何以致之；車馬器玩，何以取之。奸人附勢，我將陟之；直士抗言，我將黜之。三時[15]告災，上有憂也，構巧詞以悅之；羣吏弄法，君聞怨言，進諂容以媚之。私心慆慆[16]，假寐而坐，九門既開，重瞳屢回。相君言焉，時君惑焉。政柄於是乎隳[17]哉，帝位以之而危矣。若然，則下死獄、投遠方，非不幸也，亦宜也。

是知一國之政，萬人之命，懸[18]於宰相，可不慎歟？復有無毀無譽，旅[19]進旅退，竊位而苟祿，備員[20]而全身者，亦無所取焉。

棘寺[21]小吏王某爲文，請志院壁，用規於執政者。

——選自《四部叢刊》本《小畜集》

　　【註釋】

[1] 品物：衆物，萬物。亨：通達順利。

[2] 歲功：一年農事的收穫。

[3] 三公：周代三公有兩說，一說是司馬、司徒、司空，一說是太師、太傅、太保。西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）合稱三公。東漢以太尉、司徒、司空合稱三公。爲共同負責軍政的最高長官。唐宋仍沿此稱，惟已無實際職務。

[4] 六卿：《周禮》把執政大臣分爲六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，亦稱六卿。後世往往稱吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書爲六卿。

[5] 咎（gāo）：通“皋”，即皋陶（yáo），相傳曾被舜選爲掌管刑法的官。

[6] 夔：堯舜時的樂官。

[7] 噦噦（huì）：象聲詞，徐緩而有節奏的響聲。

[8] 金門：又稱金馬門，漢代官署門旁有銅馬，故名。

[9] 弭：停止，消除。

[10] 眚（shěng）：原義爲日食或月食，後引申爲災異。

[11] 薦：副詞，表示頻度，相當於“一再”、“屢次”。

[12] 禳：除邪消災的祭祀。

[13] 釐：改變，改正。

[14] 四聰：《尚書·堯典》：“明四目，達四聰。”孔穎達疏：“達四方之聰，使爲己遠聽四方也。”

[15] 三時：春、夏、秋三個農忙季節。

[16] 慆慆：紛亂不息的樣子。

[17] 隳（huī）：崩毀，毀壞。

[18] 懸：系連，關聯。

[19] 旅：俱，共同。

[20] 備員：湊數，充數。

[21] 棘寺：大理寺（古代掌管刑獄的最高機關）的別稱。

　【譯文】

天道不說話，而萬物卻能順利生長，年年有所收成，這是爲什麼呢？那是由於掌握四時、五行的天官們使風雨調暢的結果。皇帝不說話，而人民和睦相親，四方萬國安寧，這是爲什麼呢？那是由於三公商討了治國綱要，六卿職責分明，伸張了皇帝的教化的結果。所以我們知道，國君在上清閒安逸，臣子在下勤於王事，這就是效法天道。古代的賢相名臣善於治理國家的，從皋陶、夔到房玄齡、魏徵，是屈指可數的。這些人不但有德行，而且都勤勞不懈。早起晚睡爲國君效力，連卿大夫都是如此，何況宰相呢！

朝廷從建國初即沿襲前代的制度，在丹鳳門西邊設立宰相待漏院，這是表示崇尚勤於政務。當朝見之所的門樓上映着一線曙光，東方還未大亮時，宰相就動身啓行，儀仗隊的`燈籠火把照耀全城。宰相駕到，馬車鈴聲叮，富有節奏。這時宮門未開，玉漏聲殘，侍從撩開車上帷蓋，主人下車到待漏院暫息。在等候朝見之際，宰相大概想得很多吧！

有的在想，萬民尚未安寧，考慮怎樣使他們平安；各方少數民族尚未歸順，考慮怎樣使他們前來歸附。戰事未息，怎樣使它平息；田園荒蕪，怎樣使人們去開墾。德才兼備之人尚未任用，我怎樣推薦他們；奸人在朝，我怎樣貶斥他們。天時不正，災害不斷，我願意辭去相位，向上天禱告以消災滅害；各種刑罰未能息置，欺詐行爲不斷髮生，我將請求修養德行以加強治安。懷着深深的憂慮，等待天明入宮。宮門開後，善聽各方意見的天子離得很近。宰相向皇帝奏明瞭意見，皇帝採納了他的建議。於是世風清平，百姓因此而富裕。如能這樣，宰相位居百官之上，享受優厚的俸祿，那就不是僥倖而得，而是完全應該的。

有的在想，我有私仇未報，考慮怎樣斥逐仇敵；有舊恩未報，考慮怎樣使恩人榮華富貴。考慮着金錢美女，怎樣到手；車馬玩物，怎樣取得。奸邪之徒依附我的權勢，我便考慮如何提拔他們；正直之臣直言諫諍，我便考慮怎樣貶謫他們。三時各地報告災情，皇上憂慮，我便考慮怎樣用花言巧語取悅皇帝；衆官枉法，國君聽到怨言，我便考慮怎樣奉承獻媚求得皇上的歡心。他爲私事思緒紛亂，強自坐着假睡。宮門開了，金殿上龍目四顧，宰相提出建議，皇上被他蒙惑，政權由此而毀壞，皇位也因此而動搖。如果這樣，那麼即使宰相被打入死牢，或流放遠地，也不是不幸，而是完全應該的。

因此可以懂得，一國之政，萬人之命，繫於宰相一人，難道可以不謹慎以待嗎？還有一種宰相，他們沒有惡名聲，也沒有好名聲，隨波逐流時進時退，竊取高位貪圖利祿，濫竽充數而保全身家性命，也是不足取的。

石理寺小官吏王禹偁撰寫此文，希望能把它記錄在待漏院壁上，用以告誡執政的大臣。