白象教化衆生範例
(一)白象教化衆生
菩薩投生於畜牲之中，轉生爲有六顆牙的白象。有一天，一個獵人用箭射中了白象的胸膛，這時，白象不顧胸口劇烈的疼痛，用象鼻緊緊纏住獵人，不讓他再去傷害其它的象。
有一頭雌象趕來，看到白象受了重傷，非常憤怒，它用鼻子抽打獵人，想把獵人殺死。白象責備雌象道：“你既然做了我的妻子，便也不是普通的象了，你怎麼能生這種惡念呢?獵人之所以要射殺我，必有他的理由，我們應當問清他的理由，幫他解除煩惱，並教化他。”
白象絲毫也不惱怒，它緩緩地問獵人道：“你爲何要射殺我?”
“我需要你的牙。”獵人回答說。
白象聽了獵人的'話，立即走到一塊大石頭旁，把牙插進石縫裏，用力拔了出來。血順着白象的嘴角流了下來，它強忍着痛苦，把自己的牙送給了那個獵人，白象又拿出了食物給獵人吃，並指給他回去的路，讓他不至於在森林中迷失方向。
須菩提問佛道：“您爲菩薩時，已經是福德無量，卓有成就了，爲何還要轉生爲大象呢?”
佛回答說：“菩薩確實有無量的福德和卓著的成就，但有時爲了衆生的利益，他會變成畜牲的形體，轉生爲畜牲，決不是菩薩有什麼罪過，而是爲了更好地教化衆生的緣故。”
菩薩轉生爲畜牲，仍然憂患衆生，慈悲爲懷，即使對傷害它的人，也不存有任何惡意，反而供他們吃住，使他們感化。這些是阿羅漢辟支佛所做不到的。
須菩提又問佛：“菩薩爲何不做人說經講佛法，卻要轉生獸身去忍受痛苦呢?”
佛回答說：“有時講經說法衆生很難被感化，僅用這種方法去教化衆生，效果不好。若菩薩轉生做畜牲，衆生見它受苦受難，那麼再給他們講佛法，衆生就會深信不疑，受其教化，會收到很好的效果。”菩薩欲使衆生皆具有大慈大悲之心，不惜自己忍受巨大的痛苦，衆生受其感化皆入道。
[-(@_@)-](二)四重奏
淘氣的小猴子，毛兒糾纏不清的山羊，驢子和笨手笨腳的熊，準備來一個偉大的四重奏。它們搞到了樂譜，中提琴，小提琴和兩隻大提琴，它們就坐在一棵菩提樹下的草地上，想用它們的藝術來風靡全世界。它們咿咿啞啞的拉着弓弦;亂糟糟的一陣吵鬧，天哪，不曉得是什麼名堂!
“停奏吧，兄弟們，”小猴子說道，“等一下，像這樣是奏不好的，你們連位子也沒有坐對!大熊，你奏的是大提琴，該坐在中提琴的對面，第一把提琴呢，該坐在第二把提琴的對面;這樣一來，你瞧着吧，我們就能奏出截然不同的音樂，叫山嶺和樹林都喜歡得跳起舞來。”
它們調動了位置，重新演奏起來，然而怎麼也演奏不好。
“嗨，停一停，”驢子說道，“我可找到竅門了!我相信坐成一排就好了。”
它們按照驢子的辦法，坐成一排，可是管用嗎?不管用。不但不管用，而且雜亂得一塌糊塗了，於是它們對怎樣坐法以及爲什麼這樣坐法，爭吵得更加厲害。
吵鬧的聲音，招來了一隻夜鶯。大家就向它請教演奏的竅門。
“請你耐心教導我們，”它們說，“我們正在搞一個四重奏，一點兒也搞不出名堂，我們有樂譜，我們有樂器，我們只要你告訴我們怎樣坐法!”
“要把四重奏搞得得心應手，你們必須懂得演奏的技術，”夜鶯答道，“光知道怎樣坐法是不夠的。再說呢，我的朋友們，你們的聽覺也太不高明瞭。換個坐法也罷，換個提琴也罷：你們總是不配搞室內音樂的。”
