聊齋志異讀書心得(精選15篇)

我們心裏有一些收穫後，可以記錄在心得體會中，這樣可以不斷更新自己的想法。那麼寫心得體會要注意的內容有什麼呢？下面是小編收集整理的聊齋志異讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。

聊齋志異讀書心得1

在一次偶然，我遇到一本書，這本書說的都是一些關於鬼、妖、魔、狐之類的故事。他看起來像是一本純粹的恐怖小說，可是隻要你認真去閱讀，就必須能讀出書間的真情和諷刺來，這就是作家蒲松齡的著作——《聊齋志異》。說到這本書，我就不得不提書中我喜歡的一篇文章來，那就是《聶小倩》書中主要講書生寧採臣在寺廟裏借住，卻沒想到隔壁有一個老妖怪要喝他的血，還讓一個叫聶小倩的美麗女子用女色和金錢來誘惑他，誰知寧採臣不僅僅爲人坦蕩，品行端正又有奇人相助，最終化險爲夷跟小倩成爲了夫妻。

在作者的筆下，原本應當十分邪惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義，並且還很可愛可敬！花姑子一家雖然是獐子精，卻知恩圖報，得知自我的救命恩人死了，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜，寧願犧牲了自我的性命也要讓恩人活下去。如此重情重義，怎能不讓人感動呢！

此外，《聊齋》表面上在講鬼、妖、魔、狐之類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗與黑暗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個年代，貪污成風，贓官比比皆是，清官又能有幾個？在作者寫的《促織》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負責蒐羅名種的蟋蟀，可要明白，一隻蟋蟀就可讓好幾戶人家傾家蕩產，老實的成名不忍向老百姓搜刮，便經常遭到縣官的毒打……我無法想象也不明白，一隻小小蟋蟀居然能夠控制別人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科舉考試就像是兒戲一樣能夠被隨意的踐踏和賞贈。但在那裏，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神！

聊齋志異讀書心得2

“披蘿帶荔，三閭氏感而爲騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恆地寫作，他不只作出了衆人無沒有爲之讚賞的名作，他終身的閱歷，受挫後仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。

初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們爲何要讀呢？厥後，經過理解我曉得了這本書的可學的地方正在於它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由讚賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。

我還從這本書中看到了現代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意爲善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可瞭解爲現代社會所推許的，但我以爲更可能是作者所憧憬的美妙社會。

而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經過寄予正在故事人物中施展闡發了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監禁於陳腔濫調文的天下里，這類寫作纔是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多麼，託始於《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。

“披蘿帶荔，三閭氏感而爲騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恆地寫作，他不只作出了衆人無沒有爲之讚賞的名作，他終身的閱歷，受挫後仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。

初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們爲何要讀呢？厥後，經過理解我曉得了這本書的可學的地方正在於它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由讚賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。

我還從這本書中看到了現代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意爲善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可瞭解爲現代社會所推許的，但我以爲更可能是作者所憧憬的美妙社會。

而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經過寄予正在故事人物中施展闡發了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監禁於陳腔濫調文的天下里，這類寫作纔是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多麼，託始於《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。

聊齋志異讀書心得3

聊齋志異是清代小說作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說491篇，內容多爲鬼神精怪之說，在當時的社會環境下，《聊齋》的形成可以說是必然的。這一點從作者經歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生。他出生於清朝一個沒落的書香門第，艱難困苦的生活環境磨練了蒲松齡的意志，同時也爲他後期《聊齋》中描寫下層民衆生活打下了基礎。家族的沒落激勵着蒲松齡更加勤奮的學習，家中豐厚的藏書也爲他汲取知識提供了幫助。像那個時期衆多知識分子一樣，蒲松齡也期盼着金榜題名時。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山後，他逐漸認識到科舉制度的腐敗，懂得了陋劣倖進而英雄失志的原因。科舉失利後，蒲松齡幾經轉折，爲謀生四處奔波。他曾鍾情於科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會官場的腐敗人民的痛苦。《聊齋》就是在這個基礎上產生的。

《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄託，它揭露了封建統治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。其中最值得人稱讚的就是它對男女情愛的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一見鍾情而後與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說：我們既無媒妁之言，又無父母之命，偷偷摸摸地來往，怎麼可能白頭偕老？婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇於突破封建禮教的限制，爲自己的愛情而奮鬥。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛對象多是溫文爾雅的書生秀才，更是爲《聊齋》增添了一份神祕色彩。

例如《聊齋》中的《阿寶》就體現了男女對自由愛情的追求。阿寶是某地一個富貴人家的女兒，長得美麗絕倫，不少達官顯貴都想娶她爲妻。孫子楚是當地的名士，家境雖貧寒但爲人卻憨厚老實。當二人突破重重困難終於確定對方心意時，擺在他們面前的就是父母這一關。阿寶的母親曾說：孫子楚名聲才學倒也不差，只是他家實在是太窮了，我們選擇了那麼多年，竟得了這麼一個女婿，恐怕會被別人笑話啊。後阿寶據理力爭堅決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢力的頑固強大，也更能體現廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。

其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對封建社會科舉制的批判，和對當時書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進中舉》中的范進，窮極一生只爲考取功名，考中後的喜悅都能把人逼瘋。《聊齋》中也有類似的故事。《葉生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時運不好次次名落孫山。後來遇到命中知己，在他的幫助下終於考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時，卻驚訝的發現自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無影無蹤。何等執着才能在死後還念念不忘以至於不惜還魂也要完成遺願，考取功名，進入仕途。功名利祿難道真的那麼重要嗎？不，在當時的社會環境下追求功名利祿已經不是個人的理想願望，這已經形成了一種社會風氣，這種醉心功名不關心國家危亡的風氣註定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達了對科舉制的絕望。

總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說集。說來也有趣，聊齋指在棚子下聊天，志是記載，異是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個棚子，每天請一些人聊一聊他們的奇異見聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來，久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編，《聊齋志異》所涉及的範圍較廣，簡練的文筆細膩的描寫和結構佈局的巧妙嚴謹，以及其中反映的社會現實使《聊齋志異》具有極高的藝術成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方平等。《聊齋》的故事還在繼續，其本身的價值也在歷史的歷練中愈加光彩動人。

聊齋志異讀書心得4

“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入股三分。”“狐鬼有性格，笑罵成文章。”“亦以空前絕後之作，使唐人見之，自當把臂入林，後來作者，宜其擱筆耳。”……自聊齋志異誕生以來，各種文人墨客都給與其以極高的評價，可見這本空前絕後之作不負其名。

《聊齋志異》中的優秀作品，大多反映了廣闊的現實生活，提出許多重要的社會問題，表現了作者鮮明的態度。它們或揭露封建統治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富的思想內容。

其中，在全書中數量最多的主要是描寫愛情主題的作品，他們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中有些作品，通過描寫花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。還有些作品，則是揭露了封建社會對青年男女愛情生活的種種阻礙，表現了他們的反抗鬥爭。

這其中，我最喜歡了兩篇文章莫過於《蓮香》和《連城》了。《蓮香》中，女鬼李氏熱愛桑生，使桑生害了重病，當她不得不忍痛分手之後，卻“憤不歸墓，隨風漂泊”，終於遊至張家，借屍還魂，和桑生結成了美滿的姻緣。他們在與黑暗勢力鬥爭的中彼此互助，發展了愛情，才結爲夫妻。這在男女被絕對禁止社交的封建社會中，幾乎是不可能的事。《連城》則寫喬生和連城爭取自由婚姻的鬥爭，尤爲曲折動人。這篇文章的重要意義還在於它提出了一種新的愛情觀點，即知己之愛。它比之向來“郎才女貌”的愛情具有更深刻的社會意義。

它的另一主題是抨擊封建科舉制度的腐敗，作者飽含深情地表現了封建科舉制度埋沒人才的罪惡。更加批判了那些只以功名利祿爲念而醉心科舉的人物。相反，作者對那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子，則給予熱情的讚揚。比如在《王子安》中的王子安，在考試後的醉臥中，夢見自己中了進士，殿試爲翰林，便“自念不可不出耀鄉里”，於是就大呼長班，長班稍稍來遲，他便驟起撲打，結果摔倒在地。作者用這個醉夢的境界有力的嘲笑了這類醉心科舉的人。

它還揭露了現實政治的腐敗和統治階級對人民的殘酷壓迫。揭露了土豪污吏、劣紳種種壓迫人民的暴行。而且熱情歌頌了被壓迫人民的反抗鬥爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。

《聊齋志異》爲讀者描繪了一個詭異奇幻的世界，借描寫狐仙鬼怪，反映人間百態，具有濃郁的浪漫主義色彩。歌頌生活中的真善美抨擊假醜惡，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。

聊齋志異讀書心得5

前幾天，媽媽給我買了一本熱鬧《聊齋志異》，看了幾遍後，我覺得十分喜歡。下面就由我來爲大家講一講吧!

《聊齋志異》的作者是清朝的蒲松齡。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士。“聊齋”是作者的'書齋名，“誌異”的意思是記述奇異的事。郭沫若稱讚他“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”

《姐妹易嫁》中的二女兒使我非常敬佩。文中的大女兒因爲看不起自己的未婚夫毛公，讓妹妹二女兒替自己嫁給了毛公，而自己嫁給了財主的兒子。最後毛公中了舉人，當了官，發了財，還成了宰相。而財主家卻因爲財主的兒子的肆意揮霍，慢慢敗落了下來。大女兒一氣之下就剃了發，出家當了尼姑。

《席方平》中的席廉性格剛直，不會巴結討好上司，從而和姓羊的富豪結了怨。席廉死後又被已經被羊某賄賂過的鬼差折磨。席廉的兒子席方平一直告到了閻王那裏，誰知閻王也被他賄賂了，把席方平打得死去活來。最後席方平告到了二郎神那裏，洗刷了冤屈。

《晚霞》一文講的是阿端不慎掉入河中，成了龍王的戲班子中的一員，與女孩晚霞相愛，後得以還陽，與晚霞結爲夫妻。

《聊齋志異》中還有許多有趣的故事。紀曉嵐曾評價蒲松齡“留仙之才，餘成莫逮其萬一。”老舍也曾評價說“鬼狐有性格，笑罵成文章。”蒲松齡在《聊齋志異》中說：“集腋爲裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄託如此，亦足悲矣。”此話表現出了蒲松齡現實生活中的孤憤之情。

聽了我的介紹，大家是不是對《聊齋志異》這本書怦然心動了呢？

聊齋志異讀書心得6

中國清代小說家蒲鬆齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說。聊齋志異，顧名思義，聊齋是蒲鬆齡書屋的名字，志是記述的意思，異則指奇異的故事。小說中的題材十分廣泛，內容極其豐富。

《聊齋志異》中，看起來偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事，其實都是人情世態，字裡行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。郭沫若評價說：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。的確，《聊齋》中有很多作品，都是通過談狐說鬼的手法，巧妙地諷刺了社會的腐敗和黑暗，在一定程度上揭露了社會矛盾與當時的時代特徵，表達了人渴求自由、不願被世俗看法以及制度所束縛的願望。

在名篇《席方平》一文中，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無果後，憤恨不平，無奈之下，認為冥王能為自己申冤的他只好進入冥府。不料，整個地府全被羊懼收買了，他們相互勾結，上下串通，對席方平威逼利誘，想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨，硬是不從，面對淫威毫不屈服，連對他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對的陰司地府，就是黑暗的封建社會的曲折寫照，而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現實社會中的剝削者、壓迫者的形象，他們在社會中充當的是殘酷壓榨下層勞動人民的角色，而席方平正式通過伸冤的方式對其抗爭。《席方平》是對現實社會的反映，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤，而是一種正義與邪惡的較量，而這種反抗精神，恰恰是生活在封建社會裡的勞苦人民大眾所需要的，鼓勵著人們起來反抗剝削和壓迫，而故事的最後，席方平遇到了二郎神並向其伸冤並得以昭明，也體現了下層人民受壓迫無法反抗，只能期待更高層的解救，算得上是一種苦澀而又美好的期望。

同時在《聊齋志異》中，我們不難發現，作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死於非命，她們在蒲鬆齡筆下栩栩如生、富有才學、重情重義、多愁善感、天真善良、不願為世俗所羈，而這些，恰恰是那個時候的婦女在現實社會中所罕見的可貴的品質，當時風氣要求女子三從四德，而清朝對女性的壓迫也是達到了頂峯，更出現了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象，或者說這只是作者的一種幻想，因為這種人在現實生活中幾乎是不存在的，這也更能說明瞭她們是作者心目中理想女性的寄託體。讓我情有獨鐘的是《聶小倩》，它寫出了聶小倩與寧採臣之間的真摯愛情。聶小倩在十八歲病死，被葬在破廟旁，被惡鬼逼迫去做害人的勾當。而寧採臣為人正直，不受金錢和美色的誘惑，最終他的品行感動了小倩。可以看到，寧採臣的這種品行，也是世間難能可貴的，作者最終給了他們一個幸福美滿的結局，我想大概也是他對社會的一種希望和寄託吧。

聊齋志異讀書心得7

《聊齋志異》是蒲松齡的一部典範作品，傳播至今，良多人都很愛好外面哪些鬼神的故事，我也沒有破例，看過了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。

以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是矇昧的。它們的分類確實比擬分明，人可就紛歧樣了。

人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒有如人。正在人看來，鬼狐自在；正在鬼狐看來，人活患上浮躁。正在人看來，鬼狐法力無際；正在鬼狐看來，偉大是福。因而，人以爲鬼狐不要“成人”的來由，但是，鬼狐們卻爲此而費盡心機。

鬼狐當中，道行高的，此志沒有渝；道行缺乏的，前赴後繼。很多的鬼狐有着悽慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關於它們來說，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本着“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地擋正在了鬼狐們成人羽化的路上。但是鬼狐們屢敗屢戰，就算骸骨無存，也正在所不吝。人們看來，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對於鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種尋求時的固執，尋求時的兇險，尋求時的不吝統統。鬼狐們的追趕曾經沒有是能夠隨便放下的願望，而似乎有這一種沒有出名的力氣正在安排着它們。那種沒有出名的成人或者是羽化的願望，逐步調集成爲了一種自覺而可駭的尋求。正在它們的心中，就有這麼的一個信心：要成爲一個真實的人。“人”字，是一種樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而後，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗着人世的痛苦，閱歷着人間的生老病逝世，而無怨無悔。

而活正在凡間中的人，卻爲了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。爲了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。

偶然候感到，如果二者能夠一開端便將腳色對調，那大概就不了不用要的喜劇。實在，即使將他們的腳色對換，後果還會是同樣的，由於二者城市追趕對於方的腳色。

正在不鬼狐的理想社會中，人卻有着異樣的追趕。只需人與人之間不相對的對等，那末這類追趕便無休無止。過着幸運小日子的老蒼生們，都但願有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權重的人，正在心底卻憧憬着偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪迴。貧民一旦釀成了窮人，便會思念貧民的餬口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會回憶那窮人的餬口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。

實在這類無謂的追趕也不但是存正在於像貧民以及窮人如許有着分明差異的二者當中。人，老是如許的看法：他人的工具老是比本人的好。便是兩樣完整相反的工具，正在一團體看來，也會感到對於方的比擬好。因而便有了如許的一種人，他們老是但願失掉他人的工具，乃至是性情。正在尋找當中，他們看沒有包涵來的本人。他們將他人的長處當作是車載斗量的長處，卻將本人的走光一味地扼殺。有朝一日，當他們真正地釀成了別的的一團體，大概就只會對於着往昔的日誌問到：生疏人，你究竟是誰？

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。

假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至於卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當中，亦當如斯。

再讀《聊齋》，再患上後感。沒有往慨嘆鬼狐精怪的報恩復仇，沒有往感喟人間間的世道炎涼，沒有往評論辯論人怪之間的孰對於孰錯。偶患上謬感，沒有知所言。

聊齋志異讀書心得8

自古以來，妖鬼神狐就對於人們有着莫年夜的吸收力。常常看到，有小兒正在夜間，求爺爺奶奶講故事。故事多數與仙人鬼魅無關，但仍讓孩子們聽患上如癡如醉。我即是如許，伴以爺爺奶奶一個又一個淺顯易懂的神鬼故事中，我長年夜了，天然也理解⒗聿橇聳郎喜⑽從泄硨地點，但我對於他們的癡迷卻不涓滴消退。就如許，正在一個往常的下戰書，小手叩開扉頁，我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》

《聊齋志異》不只故事別緻，也給人沉思。每個故事都像是無聲的言語，通知咱們善有惡報，吉人天相；通知咱們要多做壞事，積德行善，沒有要胡作非爲，出爾反爾；通知咱們要節儉浪費，沒有要浪費糜費······此中，令我最印象深入的即是《翩翩》中的一個情節：翩翩的老友花城來給二人道賀，羅子浮賦性難改，借撿筷子之機往捏花城的腳，忽然感觸身上一陣冰冷，本來翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮曉得錯了，發出了手，樹葉又釀成了錦衣。何等戲劇性的一幕啊！發生雜念，衣服變樹葉；發出雜念，樹葉變衣服。這沒有正提示了咱們沒有要發生雜念嗎？郭沫若師長教師曾經給蒲松齡新居寫過如許一副春聯：寫鬼寫妖頭角崢嶸，刺貪刺虐進骨三分。《聊齋志異》寫的鬼妖高高遠於其餘作家，由於聊齋鬼狐有深入的理想內收留與艱深的思惟意蘊。“苦行僧”蒲松齡青年沒有失意，便以創作集編鬼魅故事爲樂，這些故事裏，挖苦了古代社會，也表白了他對於當時沒有良景象的無法。蒲松齡用他手中的筆警覺衆人，通知咱們事理，使人獲益良多。

《聊齋志異》給了我沉思，也正在餬口上給我莫年夜的協助。有一次，我走正在大巷上，看到了一些意願者站正在北風中，手中抱着一個白色的紙箱，張貼着“給白血病人獻愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，表示我把上衣中的錢捐進來。可我並無舉動，而是緊皺着眉頭，想：這些錢但是我十分困難攢上去買文具的呀。假如就如許捐了，豈沒有是買沒有到心儀已經久的鋼筆了嗎？沒有，不克不及捐！但是又有一個聲響正在我心中響起：他們真的需求協助，多不幸啊！我心中好象有一架天平，擺佈搖晃沒有定。忽然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉間人不願協助他人，梨便不了。羽士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大師，失掉大師的稱譽。想到這兒，我便下了心，決然向救濟站走往，媽媽也對於我抱以稱譽的一笑。

蒲松齡神鬼妖狐話百姓，馳想天外的志怪，是白雲蒼狗的人生，人神來往，人鬼瓜代，人妖轉換，花妖媚惑同化爲芸芸衆生，組成《聊齋志異》最調和的美。使《聊齋志異》成爲集志怪、神話、寓言爲一體的小說寶典。

聊齋志異讀書心得9

今天，媽媽要搞大掃除，我也不情願的被拉到了搞大掃除的行列中，沒想到，這次大掃除竟清理出了一本讓我愛不釋手的書——《聊齋志異》。

這本書是清代著名小說家蒲松齡做的短篇小說集，這本書或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，連閻王爺都被收買了，使得席方平受盡毒刑，最後告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的這種勇氣讓我敬佩。這雖是以冥界影射，但卻反映了在古代“有錢就有理”的“道理”。又或者反抗封建禮教的束縛，在這書中，寫愛情的故事較多，雖然我對愛情似懂非懂，但我還是被他們這種對愛至死不渝的感情感動了：如《嬰寧》，《蓮香》。，篇中的主角都不顧封建的約束，勇敢的追求愛情，進一步反映了封建社會的不自由，對人的約束。還抨擊科舉制度的腐敗，如《葉生》中葉生因考試路考不中，鬱悶而死，他的鬼魂要完成遺願，卻也只幫助一個人考中舉人。這本書給我的影響甚大，讓我明白了我們這個社會是多麼的自由，讓我學會了大膽的追求自己想要的東西，我也被蒲松齡這種正視黑暗，不被世俗所束縛的精神感動......

《聊齋志異》是一本好書，他評級黑暗，伸張正義。希望它能受到更多人喜歡！

聊齋志異讀書心得10

今天，我又看完了一本書——《聊齋志異》，在這本書中，他主要講了人與妖、狐、鬼、怪，使我們看的時候，對這些故事發生了興趣，讓我們看了還想看，這就是——《聊齋志異》。

《聊齋志異》第三章——嶗山道士，他寫了從前有一個王生，他四處遊玩，忽然看見一座道觀，就想進去拜師學藝，進去之後，道士對王生說：“我看你肯定堅持不了，還是回去吧！”王生聽後卻說：“我堅持的了。”於是，就留了下來。有一天，道觀裏來了幾個人，那天道士將圓紙片變成月亮，筷子變成嫦娥，王生看見之後，就非常想學，過了一段日子，王生見道士未曾教他法術，就打算回家，在回家前，道士教了他穿牆術，並告誡他：“不能濫用法術。”回到家後，他給妻子表演了一下，可是結果，王生他被牆擋住了，他非常後悔。

這就是《聊齋志異》裏的一個故事，他告訴我一個道理——人不能半途而廢，要堅持到底，這樣才能成功。

聊齋志異讀書心得11

“書籍是人類提高的階梯。”而這本《聊齋志異》也是其中一級重要的階梯。

《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡，這本書的主要資料分二十二個。其中《促織》講成名一家，爲了捉一隻蟋蟀應付官差，害得愛子慘死。兒子死後，化爲蟋蟀，所向無敵，之後獻給皇上，成名所以驟然富貴。我讀完這個片段後，覺得成名爲了捉一隻蟋蟀應付官差，讓自我的兒子慘死。十分不值得，雖然之後成名驟然富貴，可失去了的愛子卻永遠地離他而去了！也讓我懂得了我們不僅僅要珍惜自我此刻的生活，還要盡到自我的職責！

還有一個片段《小翠》主要講王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠爲了報恩自願嫁他爲妻，並只治好了他的癡病。不料王家因一點小事而趕走了小翠。另娶一女，極像小翠。我讀完這個片段後，覺得王家因一點小事而趕走了小翠十分不對。因爲這只是點小事而已，何必要趕走了小翠。也讓我懂得了我們自我不能夠因一點小事而不理睬對方，並和大家和睦相處。

還有一個片段《種梨》主要講一個道士向一個賣梨人討一個梨吃，賣梨人不肯。一個人好心買了一個給道士，道士吃完梨，把梨核往地上一丟。立刻長成一棵大梨樹，道士把梨分給大家，賣梨人也來看道士變戲法。看完後賣梨人回到梨攤，他的梨一個也不剩，賣梨人才明白道士分給大家的梨是自我的梨。我讀完這個片段後我懂得了不幫忙別人的人必須會得到報應！

這本《聊齋志異》裏的22個故事都十分趣味，期望大家找來讀一讀。

聊齋志異讀書心得12

這天，我讀完了媽媽給我買的《聊齋志異》，雖然那本書上的故事只是全部故事的一小部分，可讀完後依然給我留下了很深的印象。

《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡，全篇總共有短篇小說491篇，它的資料十分廣泛，有傳奇、志怪、軼事等，大多是經過幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛、恨、情、仇，經過這些故事來告訴人們一些道理。

一提到《聊齋志異》，人們就會立刻想起那些恐怖的畫面，令人髮指的故事，一個個血淋淋的場面，令人害怕的妖魔鬼怪。有些人還會把《聊齋志異》當作一本消愁解悶的書，或是一本純碎的恐怖小說來讀，這樣想真是大錯特錯，如果真是這樣，那《聊齋志異》還會從古流傳至今，還會成爲歷史上不朽的作品嗎？

如果你肯靜心的坐下來，細細的品味着這本書，你會發現它不僅僅給我們帶來了一個個精彩故事，它還告訴我們了一個個深刻的道理。那些妖魔鬼怪，在人們的印象中一向都是兇狠的、殘忍的，而在蒲松齡的筆下，他們卻有着和人一樣的思想感情，甚至有着比人類更爲高尚的品質。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙，但卻字字句句都流露出人間那份最完美的、最純真的情感。

那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛，但卻都有一顆最完美的心靈，有些人雖然看似美麗、善良，但卻笑裏藏刀、圖謀不軌，俗話說得好：“人不可貌相，海水不可斗量。”所以，人們必須要認清他人的真面目後再下結論，否則，害的只會是你自我。

《聊齋志異》這本書教會了我很多知識，讓我學會了很多道理，它真的是一本讓你受益終身的書！

聊齋志異讀書心得13

在暑假中，我百般無聊，於是便吵着要媽媽幫我買淸代作家簿鬆齡的代表作《聊齋志異》。

《聊齋志異》顧名思義是講一些神仙狐鬼的故事，書中塑造了可愛的狐仙，貪婪的官吏，憨厚的書生，善良的花妖。這部小說對黑暗進行有力的批判，對善良，光明進行大力的讚揚。它的情節幻異曲折，給了我無窮的回味。

書中《青鳳》的故事讓我覺栩栩如生，青鳳的一家雖然是狐仙，但也相敬如賓，十分和諧。可是好景不長，青風的叔叔將他們的家搬走了。後來狄去病救下一隻被獵狗追趕的小狐狸,當小狐狸變回人形時,竟是從他家搬走的青風.於是狄去病便邀請他們回來，最後兩家和和睦睦的生活在一起。當我看完這個故事後，頓時希望世界上的每一戶家庭都有一個和和睦睦的家。可是事與願違，許多小朋友的父母因爲情感不和而使家庭支離破碎。孩子們每天都生活在父母打架時的罵聲之中，每天都提心掉膽。難道現在的家庭就不能象青風一樣嗎？難道我們連鬼都不如嗎？我們真應該好好反思反思了。

在《聊齋志異》中，還有許多故事給人深刻的啓示。如《畫皮》讓我懂得了做人不能只看表面，《小謝與秋容》讓我懂得了做人要心地善良。

我讀了這本書，讓我覺得鬼妖不一定是壞的，有時甚至比人還善良，純潔。這本書讓我明白了什麼是光明，什麼是黑暗，它將讓我受益一生。

聊齋志異讀書心得14

《聊齋志異》是蒲松齡的短篇小說作品，書中講了一個個鬼狐神怪的故事，裏面的許多鬼怪，雖然長相恐怖，但是他們卻心地善良、知恩圖報，比人間的正人君子還要美麗、可愛。

尤其是《種梨》那一篇，印象最深。這篇文章講的是一位賣梨人碰到一位穿破爛衣服的道士，道士想討個梨解解渴。但賣梨人就是不給。一個夥計於心不忍，用自己的微薄的一點收入，給道士買了一個，道士非常感激，吃完梨用梨核作種子，種了一棵梨樹，一會兒就結滿了梨，並把梨摘下來分給大家吃，人們吃完了這些香甜可口的梨，道士就把這棵樹砍椡了。賣梨人說道士真傻，白白砍掉了這麼好的一棵梨樹。道士和人們都走了，賣梨人一看自己的車，傻眼了，一車梨全沒了，車把也斷了。哈哈！真是活該，誰叫他那麼自私。

讀了這本書我感受到，我們用眼睛所看到的美麗景象，其實並不一定是美好的。往往那令人看不起的外表下，卻有着一顆純潔、美好的心。我們應該時時懷着一顆助人爲樂的心對待身邊的所有人，而不應該像種梨人那樣，不得善終。

聊齋志異讀書心得15

今年寒假，媽媽送了我一本厚厚的書，名叫《聊齋志異》。

《聊齋志異》是一本經典小說，有不少人再看。裏面經常會講到鬼、狐、仙、怪。也講到了人類的愛情，嫉妒和親情。包含了作者對人生的深刻體驗和無限的智慧。

我最喜歡的是《畫皮》和《花姑子》兩個相比較，《畫皮》恐怖些，更讓人深刻。《畫皮》講的是一個狐妖，它取人皮裝成人因而奪取顧生的心臟，顧生的妻子陳氏幸好得到了一個乞丐的幫助，救活了顧生。而《花姑子》大家應該不陌生，是安生和美麗的花姑子之間的故事，我也不多說了。

其實，《聊齋志異》表面上是講鬼一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙的中後期，貪污成性，贓官比皆是，清官能有幾個？作者生活好的不少，差的很多，然而作者未必去思考怎樣的懲處，大膽的揭開所謂“盛世”下的“爛疤”。替百姓提出控訴！在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神。

最後，還是以作者的詩爲結尾：姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。