如果國寶會說話第二季解說詞大全

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如果國寶會說話第二季解說詞大全1

人物御龍帛（bo）畫（天上見）

死之後，人會去哪裏？兩千多年前的楚人相信，是永生。

他，眼神堅定，峨冠博帶。身着華服的他腰佩重劍，手中的繮繩繃的筆直，繮繩的另一端緊緊地拴着一條巨龍。巨龍昂首翹尾，身呈龍舟，他似乎已經準備完畢，即將擺脫形骸的束縛，前往永生之地。

這幅人物御龍帛畫，作於戰國時代，是目前發現的最早的帛畫，它出土於長沙子彈庫，發現時平放在槨蓋板和外棺中間的隔板上，是喪葬中使用的引魂幡。

華蓋高擎代表着墓主人正遊走於天空，一條鯉魚引領者航程，墓主人駕馭巨龍，而龍正是可以穿行於人間與仙界的接引神獸。

魂兮歸來，反故居些，像設君室，靜閒安些。據說，“些（shuo）”是遠古楚地巫音的殘存，楚人認爲人死後，魄往下沉魂往上飄，因此把帛畫藏在棺槨的夾層中，遊魂識別墓主人形象就會歸來，完成昇仙之旅。

作於200多年之後，西漢時期的T形帛畫，同樣作爲“引魂幡”，則將楚人有關生死的宇宙觀，表現得更加完整而立體。畫中，生死如陰陽相互轉換，死後世界的時間和空間，如四季循環往復，雜糅一體；帛畫下方是地下的世界，長夜玄冥中，巨人腳踏鰲魚震懾惡靈，託舉起大地；帛畫的中間部分，墓主人的魂魄則由雙龍搭載着一路升騰穿越人間；上方的天界中，天門大開，這裏日月同輝是墓主人將要飛昇成仙的地方。

裝載着墓主人的棺槨上，同樣描繪着昇仙的極樂之境，消失的生命，雖暫時如煙雲般飄散，但在各種神物的庇佑下，陰陽調和，魂氣聚合成形，永恆的生命在另一個世界逐漸復甦。

楚人的喪葬用楚文化奇幻神祕的形象，爲逝者的出死入生描繪了一套瑰麗而完整的路徑。

死生爲晝夜。生死非人力可逆轉，可它們又如春來秋往，晝夜更替，這是大自然冥冥之中的暗示，楚人對生命奧祕的探尋幻化在爛漫的圖景中，讓那時的人們面對死亡時不再恐懼，因爲他們相信，死亡是爲人之路的終結，卻是成仙之旅的開端。

事死如事生，這樣的生死觀影響了中國的後世千年，生而爲人，死後成仙，這纔是完整的生命記憶。而生死之間，應御龍而行。

如果國寶會說話第二季解說詞大全2

曾侯乙編鐘（中國之聲）

同期：曾侯乙編鐘，音響記錄。採錄單位：湖北省博物館中國唱片總公司，1986年3月29日凌晨兩點開始。室內溫度18攝氏度，再錄國產音叉，A等於440赫茲。

上層第一組：該組共有鈕鍾6件，上1組1枚，正鼓音：側鼓音：；下2組7枚，正鼓音：側鼓音：；全套鐘的最低音爲下層一組第一鍾，正鼓音：；全套鐘的最高音爲上層一組第一鍾，側鼓音：；全部甬鍾音域共跨五個八度。

中層第二組，改組共有無枚甬鍾12件，中層甬鍾構成的C大調音階；。

曾侯乙編鐘共有64件，另有楚王所送的鎛鍾一件，除鎛鍾以外，每件鐘均標識有兩個不同的音名，1986年4月6日，晨6時整，全部採錄工作結束。

如果國寶會說話第二季解說詞大全3

木雕雙頭鎮墓獸（天地一角）

它叫鎮墓獸，曾被放在墓穴中，用來保護墓主人的安全。它雙眼圓睜，它吐出舌頭，它不是青銅，是溫暖的木頭。

木頭上塗畫鮮紅的漆色，形成抽象紋路，四隻麋鹿角向外生長，預示生命的開始，這些裝飾都在暗示着這件文物產生於溼地氣候的地區，誕生在楚國的大地。

楚，意爲樹叢、荊棘。楚人生活在沼澤地區，他們製作的藝術品，帶來濃厚的自然氣息，像風、像鳥、像雲，沒有固定的形態，是中國人血液中最自由的部分。

如今，楚人的形象，定格在一張窄窄的.木片，定格在天地之間的角落。主人駕着馬車經過一棵柳樹，三個人興沖沖地跑在前邊，由於並沒有採用透視畫法，人物像是懸浮在半空，兩隻大雁飛過頭頂，三個人向上望去，似乎在交換着對天氣的看法；黃狗追野豬，藉着春天的響動，親密的朋友躲在樹下說着悄悄話，小心，有人在聽呢。

從出土文物中，我們可以感受到楚人的自由氣質，它輕快地存在過，存在於略顯沉重的文明之中。馬王堆漆棺，西漢初年，三百多隻精靈盤坐雲端，它撥開雲霧端坐天際，露出嬰兒的微笑；另一隻精靈張弓搭箭，瞄準遠處；它僅僅抓住升騰的氣流，左手向上托起，捧起雲朵；這隻做出體操般的動作，在雲層間遊動；雲端上，一隻孤獨的精靈，吹奏着思念的歌曲，遠遠地，它彈琴迴應。

在古典時代，一個地區的氣候，往往影響着人們的思維方式，所以，我們纔可以在楚人的藝術中，看到豐富的自然形象。

一呼一吸間，鎮墓獸已存在兩千年，以木頭和動物的角質對抗時間的銷蝕，依然完好。與天空並肩，和星辰同行。

如果國寶會說話第二季解說詞大全4

戰國嵌錯宴樂攻戰紋銅壺（戰國春秋）

春秋戰國，一個風起雲涌的時代，中國歷史上思想飛揚的年代。幾百年間，羣雄並起戰亂頻繁，而這之前的西周，一直處在禮樂高度發達的社會中。

壺身靜默，卻非無聲，壺身可度量，卻也無邊。這件銅壺，用嵌（qian）錯法記錄了戰國時代，貴族生活中的情境，頂與底有神獸環繞，靜默的壺身上能聽見廝殺與吼叫，這裏是一個戰場。

春秋時期的諸侯爭霸戰，到了戰國之後，轉化爲領土吞併戰。一場攻城略地的戰鬥，一方搭雲梯向上仰攻，一方在城牆上奮力堅守，守城方搭弓放箭揮舞兵器；攻城方有人從城牆上摔下，有人已經身首異處。引人注目的是持械格鬥的畫面，一側，一人手按着敵方的頭，一手用力高舉兵器欲砍，另一側已人頭落地屍體橫臥。

水戰時激起的波瀾，是這個時代在時光之河裏發出的聲響。舟行如梭，船上武士個個精神抖擻，奮勇前進，雙層戰船，犬牙般糾纏在一起，上層士兵，用長柄兵器相互擊殺，下層水手奮力划槳，有的士兵跳船作戰，船尾還有人擊鼓，以壯聲威。

宛如時光的速度，一念之間，就到了廳堂。戰爭之後，勝利者舉辦慶功的宴飲，客人們舉杯站立，向坐於廳堂之中的主人敬酒、祝福。周圍是敲鐘磬（qing）與吹奏的樂隊，鐘鳴鼎食，禮樂之邦。

戰爭時，弓箭是殺傷敵人的武器；和平時，則是社交生活的用具。早在周代，射箭便是貴族必須掌握的基礎教育六藝之一。射禮，則是重要的社交禮儀，射箭者站在亭子裏，懸空張開布質的箭靶，賓主按照禮儀要求向箭靶射箭，旁邊有專人負責報靶，其他人在亭外圍觀。有時候也會練習射獵天上的飛鳥，大家使用綁了細繩繳（zhuo）的箭，射向鳥羣，一旦射中，就通過收回繩子將獵物捕獲，這叫弋（yi）射。弋射有準則，弋不射宿，停息的鳥兒不射。

這裏有一片桑田，頂層沒有了戰爭的喧囂，人們安然地進行着習射；婦女們則在桑園裏採桑；盛放桑葉的籃子掛在樹上，採桑人爬到樹頂，把桑葉摘下放到籃子裏。中國事絲的故鄉，採桑也進入了禮制，演化爲後來的親蠶禮。

此刻，壺中一滴酒也沒有，卻盛滿了一個令人迷醉的時代，征戰的廝殺與歡宴的音樂都隱匿不見，桑葉還在無聲地生長。兩千年的時光，是一片滄海，壺身上的桑田，茂密如初。

如果國寶會說話第二季解說詞大全5

鷹頂金冠飾（你好，我的對手）

這頂金冠曾陪伴主人策馬草原。鷹頂金冠飾，展現了戰國時期中國北方民族，貴金屬工藝的最高水平，它，代表着草原的榮光。

金冠最高處是一隻雄鷹，鷹的頭、頸、尾由金絲連接，當主人策馬飛馳，雄鷹也隨之震動，彷彿展翅欲飛。花瓣形金冠上，鏨（zan）刻着四狼咬四羊的圖案，冠帶則雕刻着老虎與獵物的緊張對峙，獵殺彷彿一觸即發。

那時，草原上沒有文字，歷史，便由他們的對手書寫，在中原文明的記錄中，匈奴曾被稱爲獫狁（xian yun），獫，即長嘴狗的意思，他們貪婪殘暴，經常南下掠奪，然而，如果從草原之王的視角來看，世界很可能與中原的記錄不大相同。

我頭戴金冠，身披金甲，草原就是我的帝國，草原以南那羣種糧食的人看上去好瘦，我們草原的男人吃肉，喝奶，都是戰士。但如果遭遇災年，誒（ei）,他們好像存了不少吃的。

遊牧的草原相對於農耕的中原，有着完全不同的生存意識，草原民族的飾物上，動物是永恆的主體，它們在匍匐（pu fu）覓食，在互相咬鬥，在伺機而動。而鷹頂金冠飾，更是以草原之王的威嚴，俯視着世間一切弱肉強食，有一個強大而蠻橫的對手，究竟是幸還是不幸。

戰國趙武靈王，終於下決心放棄寬袍大袖，學習胡服騎射，一場場模仿者與被模仿者的對決，由此開始。

一直處於守勢的農耕文明，到秦漢，終於建立起統一的帝國，也由此以舉國之力，祭出終極防守大法，長城，不僅是守衛邊疆的堡壘，當西漢國力強盛的時候，這裏又成爲反擊匈奴的前哨，但連綿的長城真的能阻斷人們的交往麼？

遊牧民族喜愛中原的絲綢和糧食，而中原的人們，需要金屬和牲畜，長城兩側且戰且和，直到東漢，南匈奴入塞，多年的對手終合爲一家。

今天，當我們看着鷹頂金冠飾，是否能想起當年那些風一般來去的影子，正是從戰國時代開始，在與一個又一個內外對手的對峙和融合中，在經歷一次又一次蛻（tui）變之後，中華文明強大的包容力逐漸被喚醒。因爲對手，我們審視自己；因爲對手，我們瞭解自己；因爲對手，我們變成更強大的自己。

你好，我的對手。