《嶗山道士》觀後感範文3篇

　　篇一：《嶗山道士》觀後感

癡迷於《神仙傳》一書的窮書生王七一心想過“駕鶴昇天：點石成金”的神仙日子，娘子規勸時，他方抓起《詩經》佯裝認真閱讀狀，娘子一轉身，他又抓起《神仙傳》進入夢境。

夢裏，王七跋山涉水終於來到嶗山，行過拜師禮後，師父要他先去砍柴。日子一日日過去，衆師兄弟砍的柴越來越多，王七卻仍是一副手無縛雞之力的模樣，並回想起有娘子伺候的“衣來伸手：飯來張口”的舒適生活。決定偷偷溜下山時，王七瞧見師父用穿牆術進了一個院子，他順着缺口溜進去時，眼見師父隨手招來月亮：美食和嬋娥，便又想學會一樣仙術再走。師父教會了他穿牆術，告誡他不可動邪念，不想剛趕到家，他即想用此仙術偷盜別人的珠寶錢財。

　　篇二：《嶗山道士》觀後感

《嶗山道士》是一部國產動畫片，曾被評爲中國十大經典動畫片之一。我認爲其主要原因是它蘊含着厚重的中國文化。再者，這部動畫製作時沒有“濃妝豔抹”，不是“雍容華貴”，類似水墨畫的風格，讓它視覺上給人一種中國印象。使它從裏到外都煥發着一種經久不衰的美。 這部片子講的是有一位讀書人，每天不用功讀書，成天想着坐着仙鶴飛上天發大財，一步登天的白日夢。有一回，他跑到嶗山去求仙，老師讓他天天砍柴做苦工，他實在 不了苦，就想回家。在回家的路上他看見了老師用穿牆術，穿過了牆壁，那個人就想學穿牆術，他回去求他的老師，老師答應了，就教給他這門仙術。他高高興興的回了家，到了家他就想用穿牆術偷別人家的東西，結果穿牆術失靈了。 《嶗山道士》是一個很短的動畫，總共算來也不過幾十分鐘，但它卻告訴人們了一個發人深思的道理——心術不正，再大的招數也會失去作用，讓心術不正者受到天責。

這個動畫巧妙地運用了那個人的反面例子來凸顯主題，這樣深一層強調了中心。又多了一絲的風趣，一毫的諷刺，讓此動畫深入人心，擁有了雋永的意義。是的，

　　篇三：《嶗山道士》觀後感

在我們小時候的世界裏，總會留下很多未解之謎。這部《嶗山道士》對我來說，也是如此。倒不完酒的酒壺，從壁畫上下來的仙女，從月宮裏飛來的嫦娥，還有穿牆術，都叫人看得一愣一愣的。

也許是這樣一些不符合現實邏輯的事物，使得我們對這個世界的表面與內裏多了一份疑惑與思考。總之，經由那些神祕的事物，就不由得心存了一種敬畏。

多年之後重看，驚訝於其水墨畫與木偶兩種中國元素的結合，使得它是一部徹底的中國動畫，而絲毫不遜色於他民族。

《聊齋志異》原著中，對於王七上嶗山的經過可說寥寥數語，動畫片裏卻作爲一個重要部分，從在家裏看閒書，想入非非，到黃粱一夢，再到翻山越嶺去嶗山，這一段描寫的很詳細，是改編較大的地方。

這種鋪墊與原著的直接切題不同，但是也別具風趣。事實上，幽默風趣反諷是本片的最大特色。

王七爬山的場景就很詳細。中國水墨山水畫的淡妝濃抹作爲背景，其清淡的風味，長鏡頭的拉近與淡入淡出，貌似平面的山水與木偶人物的鮮活生動的結合，有一種驚豔的效果。是兩種完全不同的質地的雜糅，但卻結合的很巧妙，不僅不突兀，反而使兩種特質都得到了凸顯。

對於一路經過的描述，正是一箇中國藝術展現的舞臺。它也許沒有那麼急迫，沒有那麼功利，但是在這一路的艱苦中，反而令觀者充滿好奇，是賣一個關子，使後面的故事的登場顯得格外令人期待。

好的導演不強加於人，留有足夠的空間給觀衆思考，去發揮各自的想象。在那樣一個廣闊的：沒有明顯指向的空間裏，反而是一個意外的發見。撇去耳熟能詳的故事，在各自感受不同的時空裏去感受到屬於自己的存在，我以爲這乃是導演的貢獻。於是一部經由觀衆參與的電影纔算真正完成。

　　篇四：《嶗山道士》觀後感

昨日遊嶗山，玉清宮內偶遇一道士往大門口走，也許是要下山。此人蓄髮留須，滿臉的清心寡慾，一身素淨的道袍，一看便知是道行不淺的修行者。這一副清風道骨是某釋的外形不能比的。 之後這讓我想起以前聽說過的一部動畫短片《嶗山道士》，於是就去看了一下。

短片敘述的故事不算複雜：一個人喜歡看怪力亂神的“閒書”，整日想着成仙得道能抱得大元寶。想着想着他真出門去學仙了，爬上嶗山來到道觀裏想拜師。師傅給他斧子讓他每天去砍柴，擔水砍柴皆能悟道嘛。讓這個四體不勤的人每天上山砍柴的確實爲難他了，於是就打算回家。臨行前他要師傅教他穿牆的本領，師傅告訴他了咒語並告誡他若心不誠則不靈。他一回家就想做雞鳴狗盜之徒，結果本來靈驗的咒語馬上不靈了。這個故事脫胎於《聊齋志異》，《聊齋》想諷刺那些習得一時靈驗而其實無用“小術”的人。 短片用木偶作爲人物的造型，讓水墨畫成爲故事的背景，配樂也十分契合畫面,營造出了古典的意境。

動畫將道士穿牆：紙剪的月亮：倒不完酒的壺：投箸變成嫦娥和月宮飲酒等瑰麗的想象生動反映出來，帶給觀衆無盡的想象。 前幾年有一個叫《海公子》的動畫短篇的創意與本片類似，它也取材於《聊齋》也有着木偶加動畫的元素，不過還多了陶瓷的元素。