大學生思想政治理論課社會實踐報告

思想政治理論課的作用不僅體現在政治思想道德教育上,它在提高大學生綜合素質方面的作用往往被忽視甚至被否定。下面是小編整理的，歡迎大家閱讀!

　　【大學生思想政治理論課社會實踐報告1】

摘要：淳安這個山清水秀的小城鎮，文化豐富多樣,人類發展歷史悠久,留給後人諸多物質文化遺產的同時,也遺存了許多豐富可考的非物質文化遺產資源。非物質文化遺產是指各族人民、與羣衆生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。從文化旅遊的角度講,非物質文化遺產是一種豐富的、具有多樣性的旅遊資源,符合現代人對旅遊的新追求,非物質文化遺產旅遊正在崛起和發展壯大，而現實也證明它確實有利於淳安經濟的可持續發展。但是，隨着世界交流範圍的擴大與世界各地交流的頻繁,淳安的非物質文化遺產的周遭環境遭到了相當大的破壞,文化多樣性也受到了破壞,先輩們創造的口頭與非物質文化種類逐漸減少,有的甚至已經消亡。

關鍵詞：非物質文化遺產;現狀;保護措施;旅遊資源開發

一、調查背景

淳安是個文化古縣，素有“錦山秀水、文獻名邦”之稱。淳安從XX年開始，開展了民族民間藝術普查，XX、XX年又被列爲杭州市和浙江省非物質文化遺產普查試點縣。共普查出各類民間藝術項目387項，並對72個重點項目進行整合上報省市。至今全縣已被列入浙江省非物質文化遺產名錄的有6項，列入杭州市名錄的有12項，由縣政府公佈名錄的有20項。先後推出了《淳安竹馬》、《裏商仁燈》、《汾口草龍》、《瑤山鞦韆》、《八都麻繡》、《三吹三打》、《淳安石磬》、《嬉媒婆》、《手鼓》、《響獅》、《左口竹龍》、《河村板龍》、《文昌彩龍》、《父女趕集》、《文昌魁星》、《鳩坑鋼叉》、《迎百子燈》、《朱熹講學》、《更夫舞》、《屏門花燈》、《唐村青獅》等一大批獨具淳安特色的民間藝術品牌，成爲XX中國杭州千島湖秀水節大型文化踩街活動精彩藝術節目，受到國內外遊客和市民的熱烈歡迎。

然而在這份榮譽的背後，卻有着不爲人知的一面，隨着社會的進步、經濟的發展，當地居民以及來千島湖旅遊的遊人對當地的非物質文化化遺產的周遭環境形成了嚴重的破壞，造成了不可彌補的損失。對此，對這些文化遺產的保護就顯得迫不及待了。而眼下，XX年第二屆休博會淳安主園區暨杭州千島湖第四屆秀水節即將在9月17日濃重開幕。秀水節，是展示千島湖魅力的金名片，也是我們凝心聚力、加快發展的總動員。同時，積極響應非物質文化遺產保護的時代呼聲，幾年前更是舉辦了第四屆長三角公共文化節，期間服務體系建設帶來很多啓示和借鑑，對淳安縣實施文化名縣戰略具有重要意義。而這些對於千島湖非物質文化遺產的傳承、保護都有着非凡的意義，通過秀水街這一舞臺定能將我們燦爛的非物質文化發揚光大，也能積極響應政府建設中國特色社會主義的口號，爲淳安縣的經濟發展開闢一條全新的道路，引領千島湖走向更加輝煌的明天。因此，對千島湖的非物質文化遺產開展調研就顯得十分必要了。

二、調查目的

非物質文化遺產是人類的無形文化遺產，代表着人類文化遺產的精神高度。非物質文化遺產是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統，是國家、民族文化軟實力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質、民族凝聚力和向心力的有機組成和重要表徵。對非物質文化遺產性質的認識，保護和弘揚優秀的非物質文化遺產，對建設社會主義核心價值體系具有重要的作用。因此，對千島湖非物質文化遺產的調查於當地的社會主義現代化建設有着重要的現實意義，由此也可見對當地的非物質文化化遺產的保護就顯得至關重要了。

三、調查對象

對於土生土長的千島湖百姓而言，之於所有的千島湖非物質文化遺產就再熟悉不過了，尤其是那些在這片土地上生活了較長時間的老一輩們。因此通過對他們的走訪問卷調查，必將對千島湖的非物質文化遺產有一個較爲詳細、全面的瞭解。所以，之後我便沿着這一條線索，在千島湖鎮上、汾口鎮、芹川、龍門古鎮、遂安古城等歷史相對悠久的城鎮展開了長達兩週的問卷調查即訪談。調查對象多爲50歲及以上者，另外也向作爲政府人員的姑姑進行了請教，到縣圖文資料儲藏室做了研究。

四、調查方法

主要通過走訪對千島湖歷史熟悉的前輩們，當然也會向當地的一些中年人以及年輕人尋訪，額外派發問卷進行調查，發放問卷共80份，收回有效問卷63份。

五、調查結果

8月27日，長達將近兩週的思想政治社會實踐之千島湖非物質文化遺產調研之行便宣告結束了。而之後則是調查分析，從調查結果中，我發現在千島湖，大部分的年輕人，尤其是25歲以下的這一部分人羣對於千島湖非物質文化遺產這一方面的瞭解十分的缺乏，甚至是不知其爲何物，由此可看出在這方面，無論是家庭還學校都沒有考慮周到，需要全面展開教育與宣傳，以便這方面知識的普及。不過值得慶幸的是，仍有5%的這些人多少有些知道是怎麼回事，可見他們對於自己的家鄉的文化建設還是比較關注的，而這其中的原因大致來源於家長的口頭傳播，還有就是初中的那對淳安文化的課堂傳授。而至於2650這一年齡段的成年人而言，他們中大約有五分之二的人對針對他們所展開的問卷調查較感興趣，積極配合並對當地的非物質文化遺產較有所瞭解。鑑於這羣人對下一代的影響較深，他們對千島湖非物質文化遺產的瞭解也間接地影響着前面一羣人的觀念，因而對於他們也應加強宣傳和教育，從而擴大影射力，爲今後非物質文化的傳承培養一批潛力軍。

而50歲以上的老人們，他們不僅將他們知道的非物質文化遺產名目詳細告知，還在得知調查人員這麼做有利於千島湖的社會發展後，尤其是那些從政府或者學校退休的老人們，還加以自己的觀點就自己對非物質文化這一方面的看法加建議熱心地講給我，讓我記錄在冊，說是以便讓我將這些寶貴的建議提供給政府有關，爲家鄉的建設奉獻自己的微薄之力，而這些無不讓人感動，也許這樣的活動不失爲反映民生的一條較好的途徑。總之，由上資料可知，在淳安還是有那麼一羣不服老、仍想爲建設家鄉貢獻力量的老人們在默默地關注着社會的發展的。

六、調查結果分析

正所謂物質決定意識，經濟基礎決定上層建築，不同年齡段的人羣對於千島湖非物質文化遺產的認知理所當然是不盡相同的，他們所經歷的人生、所受的教育、所處的社會環境都是不一樣的等等，而這些也必將決定他們對同一事物的認識是不同的。無論如何這種情況都是不可避免的，而作爲調研人員，我們要做的不是讓他們人人都對千島湖非物質文化遺產產生同一種認知觀，而是通過分析這一種現象，找出藏在其背後的原因並找出相應的解決方案，然後再將有利於社會發展的一些調查結果應用到具體的社會實踐中去，畢竟社會實踐是檢驗真理的唯一正確的方法。而此次調研的主旨也是通過對千島湖非物質文化遺產的調查來爲淳安的文化建設乃至整個縣的全面科學發展提供些有益的建議。因而，由分析也可看出，對非物質文化採取必要的保護措施顯得亟不可待了，政府及民衆都應相應地採取行動傳承併合理科學地加以保護這些淳安先民們留下來的珍貴的無形之寶。

七、結論與建議

經過以上的分析，調查的結論也就顯而易見了：對於千島湖的非物質文化遺產，不論是政府部門還是普通市民都應當早日採取進一步的行動來保護它們。年輕一代要像老一輩學習，要主動學習繼承非物質文化遺產，並加以保護：政府部門則應起表率作用，在原來的基礎上，通過發揮其本身已有的政治權利，呼應全社會一起行動，那必將有益於社會的可持續發展。

至於建議，我認爲，保護、繼承和發展三者的關係是辯證統一的，它表現在：(1)保護是前提，是繼承和發展的對象，爲繼承和發展提供了根據。(2)發展是繼承的目的，只有以發展爲目的的繼承纔是科學的、批判的繼承。(3)繼承是發展的基礎，只有在繼承基礎上的發展，纔是成功的，有價值的。在這裏，我們要提到一個關鍵的詞傳統。這也許就是以上所說的對保護、繼承和發展持不同觀點和看法的焦點。有人認爲，傳統是先人創造的沉積與結晶，是完美無缺的，是神聖不可侵犯的、動不得的，這樣錯誤的觀點勢必招致故步自封、裹足不前，只滿足於抱殘守缺、陳陳相因、老是落入前人的窠臼，這樣是不能符合廣大人民羣衆和偉大時代的需要的，對社會主義的新文化建設事業也起不到積極作用。與此相反的另一種情況，是不重視繼承傳統，對它採取一概否定的態度，那麼發展就是一句空談了。時代發展到今天，我們在對非物質文化遺產的保護、繼承和發展的問題上，必須以歷史的眼光和科學的觀點來研究和分析中國民族民間文化所產生和依賴的時代背景，怎樣來適應當今時代的發展，我們不能再回到過去，那麼就要適應現代，所以我們所說的傳統無論藉助怎麼樣的形式或載體，主要看它是否表現了當地文化現象的本質特點，是否反映了本土文化特性，即是否表現了民族精神、是否用民族精神去觀察事物。此外。還應注意的就是要文化創新，這是發展先進文化的必然要求，也是文化發展的重要出路和趨勢，關鍵在於與時俱進，不斷推進文化創新。原因如下：文化創新是文化的靈魂和生命，是發展先進文化的不竭動力和因素;文化創新是始終保持文化先進性的必然要求;文化創新是全面建設小康社會的有力保證;文化創新是豐富人民羣衆精神文化生活的重要手段;文化創新是應對全球文化競爭，營造文化發展優勢的戰略選擇。

以上便爲此次思想政治課程暑期社會實踐之千島湖非物質文化遺產調研的論文，如有不足敬請老師指教!

　　【大學生思想政治理論課社會實踐報告2】

201x年暑假，我步入了xx工學院。來到學校後我沒有做家教或其他兼職，所以我的社會經驗肯定是不如其他同學的。而2016年大二暑假，“思政課”社會實踐讓我不得不去進行社會實踐了。這是大學生必修的實踐課，所以就同本村好友商量後一起進行了邳州市小樓村人民生活現狀調查研究。做這項調查，不僅鍛鍊了朋友之間的默契與合作，還增加了對當前農村人民生活的瞭解，更加豐富了自己的社會實踐經驗。這個暑假是充實的。

我們生活在農村，對農村情況本來就比較瞭解，這是我們選擇這個課題的原因。因爲上了大學以來很少回家的原因，這次回去發現我們那小村變了。其實不僅僅是我們小樓村變了，我們這個鎮子都是一樣的。因爲我們這個鎮子的特點：幹炒之鄉。根據圍着全村看過之後發現的變化我們下定了所要調查的幾個問題，這些問題足以體現農村生活到底怎麼樣了。

(一)村中的主路已經由石頭路修成水泥路。2016年8月1日，我們去村裏支部調查修路金額來源，原來是每戶300元底線，在此基礎上任意捐助，其餘政府補貼。於是我們隨機到幾戶鄰居家調查捐助金額，高的1500元，低的50,150。這就體現了農村貧富還是有差距的。俗話說，要想富先修路，路修好了，村中的轎車，貨車果然多了不少。

(二)每戶人家都統一了廁所。原來的農村雖然也是綠數環繞，鳥語花香。但處處都有着這樣或那樣的廁所。這是農村一個不太好的現象，因爲時不時的會飄過一陣臭味。現在，政府補貼，各家出資，爲各家造了比較合適的廁所。2016年8月2日，我們調查了村民對政府這一政策的讚譽度如何，除了幾個常年在外的村民，其他人全部表示肯定!

(三)村子邊緣空地開始建廠。由於我們鎮子是幹炒之鄉，有句話說：一把鏟子一口鍋，瓜子炒遍全中國。所以村中青年全都外出奔波，村中大多爲老的少的了，所以留守兒童也是一大問題，這裏留守兒童的問題我們就不予調查了。2016年8月4號，我們通過父母帶領找到廠長，調查了建廠安排。這是在外奔波回鄉的成功人士，看到了本村優勢後決定回鄉自理。建好場子後，決定繼續幹炒，而這次就在村裏炒，本村農民就是工人。廠長還要我們繼續調查下村中願意不出去在村中幹炒的人數和滿意工資，並提供問卷，我們就一同到下發給村民調查。也許是村民不太敢相信在村子裏賺錢還是有自己的攤位，僅有30%的村民接受。要求基本上是50元每天並管一頓午飯。這也許就是農村的樸實，從來不講什麼基本工資+加成吧。我相信，這廠子辦的起來!

(四)政府補貼農民種地落實了。2016年8月6日到7日休息整理了兩天資料，去網上看了看政府對農村政策，決定調查下對農民種地補助情況。8日，我們對我們村第六，七組農戶進行詢問，政府的補貼按畝下發，沒有拖欠，我們家也有收穫。雖然種上了樹，但畢竟也細心培育了嘛!還有村民說，不要錢已經很感激了，還送錢，明年多包兩畝。今年種大蒜就賺了5,6萬，比外出打工還強!

(五)最後，我們還想了解農村的一個問題，計劃生育問題。由於這個問題村民一般是不會告訴我們的，只有問至親之人了。農村的婦人還是很會閒聊的。我們瞭解到，雖然國家強制實行計劃生育策略，提倡晚婚晚育，少生優生等等較爲理想的生育策略，但是我們發現真正做到的不能說沒有還是很少的。我們發現農村還是存在着重男輕女的陳舊思想，還是有很多家庭想要生個男孩。而且，農村家庭還是想要一男一女爲最美。

2016年8月12日，爲期12天的暑期實踐結束了。短暫的社會實踐，一轉眼就過去了，在這其中，讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西都將會讓我終生受用。雖然我們的調查普普通通，卻能夠體現農村現在的生活現狀。政策是國家下發的，是要下邊切實努力執行的，所以農村的搞好與否與農村領導幹部有很大幹系，領導幹部一定要選好。有的城鎮搞建房，全村農民組成泥水匠，司機等等到別的村子去建房屋，有的村子搞木材，他們的木材全國銷售，我們的村子就該搞起幹炒特色了。每行每業，形成自己的專業後就能賺錢，各個城鎮有各個城鎮的特色，把特色搞好就對了，散了，整個村子是達不到共同富裕的。雖然農村的整體文化水平不高，但是農村的父母比城市的父母更希望子女得到更高的教育，否則他們也不會沒日沒夜的在外打拼。所以，農村的文化水平會不斷的提高。每次回到家，爸爸媽媽都會問我進行的怎麼樣，都會說天太熱早去早回，都會問我還要多久結束。學校讓我們去社會實踐真的很有作用，會讓我們從中收益匪淺。社會實踐讓我知道了，掙錢真的很不容易，也明白工作的辛苦，以後再也不會浪費了。社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才幹。社會和大學一樣也是一個學習和受教育的地方，在那片廣闊的天地裏，我們爲將來更加激烈的競爭打下了更爲堅實的基礎。