《堂吉訶德》優秀讀書心得

當我們經過反思，有了新的啓發時，往往會寫一篇心得體會，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那麼問題來了，應該如何寫心得體會呢？下面是小編爲大家收集的《堂吉訶德》優秀讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《堂吉訶德》優秀讀書心得 篇1

我的書架上依舊放着《堂吉訶德》。

是的，夢騎士，堂吉訶德。

我不知道給出這樣的開始會遭遇多少嘲諷，多少完全能深深刺入骨髓讓人夜難寐夙難安的嘲諷。但你們不是風車，不是我要挑戰我要戰勝卻不可能戰勝我還要去面對的風車。

嘲諷，是漠然對視夢騎士的雙眸。正因爲芻狗與螻蟻的存在，夢想的本質才暴露地淋漓盡致。

堂吉訶德只說他是騎士，不是要成爲光芒萬丈萬人敬仰的騎士，不是要成爲睥睨寰宇的騎士。以夢爲夢，他的夢只是夢。他也終究只是個騎士，他的夢也終究沒有褪掉夢的顏色。

多少人想把我拉回現實的泥潭。他們的故事是用冰冷的油墨上氾濫出的。無非是功成名就。夢想？可笑，現在還會有誰相信夢想。夢想帶不來明天的信服今天的安定，夢想帶不來逃逸的溫柔富貴鄉。不論什麼都要都應着眼於現實，現實中的滿足與歡愉才應該是人的追求。

我們一直苦苦探求“我”存在的意義。天花亂墜的臆測有很多，我在很久很久以前就聽到過：

“人爲什麼而活？爲了夢。”

起初我不以爲然，以爲是陳舊不堪的勵志。我瘋狂地相信人是爲了經歷爲了感悟，是爲了生命本身的綻放。

何謂生命本身的綻放？

我以爲，人的一生是對自我價值探求的過程。你要用一生的時間去抹去鏡子上的風塵還原一個熟悉的面龐——你一直篤定的你自己。而探求的載體，是夢想。

也就是說，人爲夢而活。

我依舊做我的堂吉訶德。

我的夢不是一蹴而就的空中樓閣，而是姍姍來遲的如期而至。

我失過夢。我們太膽小了，太恐懼了，太會找藉口了。現實若是冰冷便畏縮不前；理想若有偏差便心灰意懶。而夢想本身也是脆弱的存在，所謂的堅定僅僅是勇氣在背後不牢固的支撐。夢想因勇氣而存在。若沒了勇氣，夢想又該何去何從？”

“真的，你說，咱這幾年在這裏是爲了什麼。”

“我不知道，原來你也和我有一樣的困惑。”

熄燈後學校的寢室很黑，光線穿不過幕布刺不入瞳孔。我一直以爲只有我一人深陷黑暗不知所措，竟還有好多迷途的羔羊。人總是會害怕的，在未來面前。有人囁嚅：“生活的第一要素在於生存。”那生存之外的.東西呢？是連綴的附屬還是形而上的要義？抑或是長夜的燭光匆匆一閃？

不能苟活，夢想撕裂了黑的輪廓。

過程，夢想的尋找是一個過程，用不到筆墨去描述，他存在於夜的盡頭路的開始。

堂吉訶德三次出征，當往昔難得的蹄鐵已斑駁生鏽。蒼老的鬍鬚是否會像詛咒一樣爬滿他的鬢角？疲弱的身軀是否像夢魘一樣壓抑着追夢的旅程？堂吉訶德折過長矛破過面甲，好在他總會在路上，矢志不渝的在路上。

誰允許你在被救護車拉到醫院又拔掉針頭跑回學校？

誰允許你靡倒痛苦又掙扎爬起到無人的體育場？

誰允許你邁開雙腿驅動脆弱的神經心臟做一意孤行的堂吉訶德？

“來吧，夢想，現在就剩下你和我！”在夏夜的操場上我聲嘶力竭的大叫，一點也不振聾發聵，夜色星光如常。胸椎艱難地擠壓着胸膛，撐裂吧，張開吧，讓包裹堂吉訶德的心臟的血，噴涌出光榮與夢想！

我是我，我是堂吉訶德，我是一意孤行的堂吉訶德，我是不會被打倒不會被戰勝哪怕被牧羊人的石頭砸到腦漿四迸哪怕被風車削到肢體殘缺哪怕被無情的現實惱人的疾病剝奪走追夢的權利也要依然做夢依然爲夢而戰因夢而生的堂吉訶德！

堂吉訶德在臨死前“醒悟”，拋棄了做夢的權利，病篤於榻。我也會被現實蹂躪到跪下，也會跪倒着祈求現實的憐憫，也會以讓人憐憫的形態求饒就像很久以前我以憐憫的眼光俯視無夢之人一樣。會傷，會死，會毀滅。

但我還會做夢。我還會做着夢騎士的夢。

而且，不復醒來。

《堂吉訶德》優秀讀書心得 篇2

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一茖鄉坤，祂讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。

祂從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一茖擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎尙一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按祂腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，祂的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。祂最後一次家後即臥牀不起，臨終才明白過來。祂立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的`“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起祂。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是爲了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出祂正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，爲的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾茖短篇故事，後來寫着寫着，祂把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所侑這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每茖時代，每茖民族，都具侑現實感。相隔四茖世紀之後，仍感動着每一茖讀者。《堂吉訶德》中出現了近700茖人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

《堂吉訶德》優秀讀書心得 篇3

這本書是由西班牙作者塞萬提斯創作。

書中講了一位名叫吉哈達的紳士，因受騎士小說的荼毒，竟幻想自我是位騎士，稱自我爲堂吉訶德，封自我爲“狼狽騎士”和“獅子騎士”。於是，他帶着他僅有的一點財產——是指能夠作爲騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處於幻想中的他，把磨坊的風車當作巨人，挺槍拍馬地衝去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動彈;他把窮旅店當作魔堡、把妓女當作貴婦人，受盡別人嘲弄;他把理髮師的銅盆當作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去;他把羊羣當作交戰的軍隊，縱馬大開殺戒;他按照自我的想法制作“聖水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來……

文中的吉哈達是一個脫離現實、耿於幻想、行動盲目的人，他滿懷真誠想救人於危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自我成爲一個滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平爲自我人生的夢想。而作爲他的侍從——桑丘.潘沙，就老實多了，他只是一個貧苦的農民，膽小怕事，一字不識，甚至有些狹隘自私，可是他又具備他自我特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達不一樣在，吉哈達代表的是一個要改造社會的人文主義者，而桑丘只是一個追求完美生活的小生產者，講究實際，與吉哈達的幻想構成鮮明比較。

相信大部分讀者都會喜歡上這部作品，看起來不切實際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧!但同時，我們也能夠從這部作品中讀出作者對於騎士制度，和對美化這一制度的騎士文學的憎恨，他想經過這部作品來喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神鴉片，讓人們迴歸現實。

我讀了這部作品後，便厭惡起了那些騎士小說，瞧瞧，那些萬惡的.騎士小說將吉哈達害成什麼樣貌啦!多閱讀是能夠提高人們的閱讀水平，可是，在閱讀前，我們也需要適當的刪選，選擇適宜的文學書來閱讀，否則，如果你想當個“精神飯桶”的話，你就很有可能落得個跟那可憐的差點命都沒了的，還害別人造成傷害的吉哈達一樣的下場!

《堂吉訶德》優秀讀書心得 篇4

人生就像一張地圖，那我們何不去冒險一次？這句話同樣可以概括《堂·吉訶德》全書內容。書中的主人公堂?吉訶德是一位鄉村紳士，但他整天沉迷於騎士小說，他將自己的瘦馬取名爲“駑馬難得”，並將自己改名爲“堂?吉訶德”。

初次瀏覽全書，我覺得堂?吉訶德是個瘋子。不過，他確實很瘋狂，他將風車想象成了幾位大巨人，並用長槍去攻擊他們，結果連人帶馬飛了出去；他將羊羣想象成了敵人，結果遭到了牧羊人的反擊；他用金錢將桑丘收買，成爲自己的侍從；他還將一位醜陋的婦女想象成天仙般的女人……

可是仔細閱讀後，我發現堂?吉訶德也有善良和樂於助人的優點。有一次，堂?吉訶德騎着他的馬來到一個小鎮上，當他看見一位家長正在暴打他的養子，他立刻跑過去將那人打敗，並幫那位孩子鬆綁，即使到了堂?吉訶德生命的最後一刻，也幫助公爵夫婦解決了困難。

作者塞萬提斯用幽默的`語言，爲我們描繪了堂?吉訶德的性格與品質，後來堂?吉訶德改掉了自己沉迷騎士小說的缺點，並立下遺囑：外孫女不得嫁給看騎士小說的人，否則，就得不到他的遺產。

我認爲，堂?吉訶德知錯能改、樂於助人的品質，值得我們學習！

《堂吉訶德》優秀讀書心得 篇5

《堂吉訶德》這個名字用堂吉訶德幽默的事蹟告訴我。看似美好的精神品質在與現實生活碰撞後的生存思考，讓我從笑聲中閱讀歷史，瞭解當時西班牙的社會背景，此時，也讓我明白堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅強、正直、樂觀的精神。

只是沒有找到合適的土壤和環境，所以總是找不到讓它們發芽的陽光和溫度，所以總是讓人們感到悲傷和悲傷。同時，它也讓我思考：人們應該如何保持他們真正善良的本性，並在複雜的社會中生存得更好、更有價值和意義！

有人說《堂吉訶德》是悲劇，有人說是喜劇。這是一場悲劇，因爲雖然他有一個美好的願望和崇高的理想，但他想借助騎士精神來實現，沒有得到世界的認可，形成一個不可調節的矛盾；說它喜劇，原因是他的瘋狂，愚蠢，充滿諷刺，被世界嘲笑。我認爲這部作品可能在兩個方面都有一點，這取決於個人立場的不同。正面看是喜劇，反面看是一場徹底的悲劇。當然，就我個人而言，我傾向於把它當作一場悲劇。畢竟，堂吉訶德在自己的世界和外部世界都是一個完整的.失敗者。

然而，“遺憾”的是，他終於意識到了自己的失敗。這恐怕不是塞萬提斯的初衷。爲了提醒世界，他不得不做出這樣的選擇。在我看來，這還不夠“完美”。

一個人應該死在自己的世界裏還是回到人們的世界裏？這真是個問題！這個問題的討論很容易進入宗教領域。儘管正處於文藝復興時期，反對神學如火如荼，但作者還是受到了世界觀的影響。認爲死前需要懺悔才能昇天堂。唐吉訶德所有的出發點都是善良的，不升入天堂似乎太不值得了。當然也可以從另一個方面來解釋。唐吉訶德是中世紀腐朽的東西所害，造就了荒唐的一生，所以在死前一定要從中解脫出來。我個人認爲這兩種解釋都是合理的，儘管第一種更適合意識形態。

我認爲堂吉訶德也可以用很多詞來描述，比如：打抱不平，雄心勃勃。

之前有一篇關於他看《昆蟲記》的文章，講述了幾種昆蟲一個比一個強大，每個昆蟲都有制服它的天敵，然後總結道:我覺得世界上沒有永遠的強者，也沒有永遠的弱者。

《堂吉訶德》優秀讀書心得 篇6

堂吉訶德遇到的“奇怪的事情”，或者他不能用正常的邏輯來確定的事情，都被歸咎於“反對我的壞魔術師”。這些“壞魔術師”是誰？毫無疑問，他譴責的是腐朽的封建統治階級。堂吉訶德效忠的“情人”是誰？不是“杜爾西內婭”，而是呼應“遊俠精神”的精神偶像，是支撐自己“遊俠精神”的`支柱。但“壞魔術師”不存在，“杜爾西內婭”不可愛，也不是貴族小姐，一切都不真實，所以，堂吉訶德死了，只是“懺悔”，雖然他終於高興得到了上帝的寬恕，但爲書設定了悲劇的基調：遊俠精神——堅持正義，勇敢，不怕暴力，善良，充滿愛——最終失敗，失敗在整個社會，整個國家的機器都腐爛了，沒有滋養的土壤。

這是作者賦予堂吉訶德的幾層含義。或者再讀幾遍，或者有更多的閒暇時間，我可以找到更多的含義，但現在，就是這樣。

桑丘，書中的另一個英雄，他也呼應了堂吉訶德，很難區分他是聰明人還是愚蠢的人，尤其是當他成爲“島總督”時，他用自己獨特的智慧解決了許多問題。在我看來，作者謳歌了桑丘普通工人的智慧。他的愚蠢，別的不說，只說堂吉訶德嚥氣後，桑爾的最後一段可以一窺。當然，桑丘身上也有人們無知的一面，比如貪小利、傷人利己等等，不再贅述。

懶惰又發作了，筆記到了兒子。天知道什麼時候可以補充一下。

希望塞萬提斯不要責怪我對他的努力，他的“兒子”曲解。安息吧！

《堂吉訶德》優秀讀書心得 篇7

《堂·吉訶德》主人公原名阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤。阿倫索。吉哈達由於沉迷於當時風靡社會的騎士小說，於是也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人，然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多笑話。他的行動可以說是損人不利己。他最後一次到家後便臥牀不起，臨終才明白過來。於是他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如果嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂·吉訶德》，我只是覺得主人公非常神經質。但是當我仔細品味後，就會發現其中的深刻蘊含。人的最本質就是爲了追逐自己的目標，不顧一切。在追逐的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的.紳士，時刻體現出他正直、善良的本性。或許很可笑，但就是因爲太單純了，纔會鬧出那麼多笑話。

常說，眼睛是靈魂的窗口。但是我想說的是，我們通過眼睛看到的常常只是假象，本質總是隱藏在背後。人們只看到堂吉訶德啼笑皆非的一面，但是他爲什麼要這樣做，又有誰認真思考過？所以，我只是由此回憶起過去思考過的類似的命題。每天，我們生活着，看到許多事情的發生，很多人的第一反應總是相信自己看到的，總是說“眼見爲實”。其實，看到的只是現象，到底是不是真的，還是需要論證的。很多人說着相信的話，也未必是真實的。偉人之所以成爲偉人，並不是因爲他們有着這樣的天資，而是他們總是能夠比凡人站得遠，望得遠，想得深刻。有時候，就連做這件事的人本身都沒有意識到自己爲什麼這樣做，只是被潛意識控制了，而當我們揭示出背後的事實後，總是能夠發現真相是殘酷的。

《堂吉訶德》優秀讀書心得 篇8

對於暴打自己的人，堂吉訶德惡狠狠地說：“不過，我不管他魔法多高，等病好起來了，非讓他嚐嚐我的厲害不可。”堂吉訶德明明已經被打卻還相信自己有能力對付打自己的人，並稱之爲“魔鬼”，這時的堂吉訶德不再想當初剛開始出遊時那樣仍然對自己有所懷疑和不自信，而已經昏昏噩噩地喪失了最基本的判斷力與認知力，無法分辨真實的自我地位，完完全全掉入了一個自己幻想的騎士的世界。“此人是個著名的巫術師，是我不共戴天的敵人。他同我積怨甚深。他法術高強，預先知道有個他所庇護的騎士將同我交戰，儘管他自己會咒語，但是我只需同那個騎士一戰便可將其消滅。因此，他拼條命也要讓我遭殃。不過，我可以肯定地告訴他，他這是逆流而動，再有法力也無法與命運註定的事情作對的。”堂吉訶德幻想別人因他是騎士而要置他於死地，他荒謬的悲劇已經無法挽回了。

堂吉訶德在家養病的日子也並不安分，而是相像小說中真正的騎士那樣也爲自己找一個僕人。他看上了自己老實巴交的農民鄰居桑丘。“這個人該是一個好心的老實人。他是個窮人，錢袋空，腦袋也恐。”可以看出，堂吉訶德選擇隨從的標準根本沒有什麼原則，只是需要這個人不會獨立思想才能完全聽命於他，而且沒有人會爲了堂吉訶德這樣一個精神不正常的的人工作，他也只能找到憨厚的桑丘了。堂吉訶德用利益引誘桑丘跟他一起出行，說服了桑丘之後，“堂吉訶德便忙着籌錢，他賣掉了一座房子，又抵押了另一間，後來乾脆把房屋統統賣掉了。”堂吉訶德爲了那不可實現的理想，爲了追求自己的正義信念，爲了社會不計代價，甚至變賣了自己現實生活中的安身立命之處，這足以表明他要繼續尋找他的騎士夢想決心之大。而桑丘聽信堂吉訶德的許諾，以爲他會按照答應的那樣給自己一座海島，因此對堂吉訶德的吩咐言聽計從，貫穿了文章始末，串聯起來。“要是真能這樣，由於某種奇蹟，我便成了國王了，正如閣下所說的那樣，有快樂有幸運。我的老伴至少也就成了王后，我的孩子們就是公主或者王子了。”聽到堂吉訶德對自己信誓旦旦的承諾，未來美好的圖景在桑丘的腦海中一一展現開來，然而他不知道這終究只是幻想，他與堂吉訶德一樣都活在了自己的臆想世界之中，讓人覺得這對主僕既可笑又可悲，怪不得能成爲主僕關係。

總結：不安分的堂吉訶德又要出遊了。這次，堂吉訶德帶上了自己用饋贈海島遊說的僕從，於是堂吉訶德開始了自己的第二次出遊。在本章中，作者用言簡意賅的語言介紹了桑丘的形象以及性格特點。主僕二人的形象既對立又統一，互相陪襯烘托，相得益彰。一個沉於虛幻，一個講求實際，念念不忘身家溫飽。但是，因爲講求實際，反而是桑丘陷入了美麗的空想之中，極具諷刺意味。至此，小說中的兩位主人公都已經正式登場，這樣的組合更讓人期待接下來的旅途中還會發生怎樣令人驚駭捧腹的軼事。

風車之險簡介：爲了得到戰利品和榮譽，堂吉訶德不顧桑丘的勸阻，橫託着長槍就向風車巨人衝殺上去，結果，他被風車連人帶馬甩了出去。堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。然而，這個世界上有萬能的療傷聖水嗎？讓我們一起來聽聽這主僕二人的趣談。

堂吉訶德主僕二人行進途中看到曠野裏有三四十架風車，堂吉訶德便對僕人說：“桑丘朋友，你看呀，那邊，至少有三十個蠻橫的巨人。”堂吉訶德沉湎於渴望路見不平拔刀相助，展示自己的英勇。但是一路上並沒有那麼多不平的事，此時失去判斷與理智的堂吉訶德居然將風車看做假想敵，當成了一個個蠻橫的巨人。而桑丘否定了堂吉訶德的判斷，告知他那些只是風車，並不是什麼所謂的巨人。“‘你別裝模作樣了，’堂吉訶德說，‘你對冒險一無所知。他們是巨人。告訴你吧，要是害怕了，你就一邊待着吧，做你的祈禱去好了。我決意要去同他們打一仗，拼個你死我活。”堂吉訶德不允許桑丘對自己的判斷產生懷疑，雖然從他的語言中可以看出他一心想要維護正義，保護被壓迫者，想要捍衛真理與正義，但是若跟一羣風車對戰，仍讓人感到不可理喻。“桑丘衝着他大聲喊叫，一再向他保證那些是風車，不是巨人。”強調體現了桑丘務實的一面性格，對標了堂吉訶德的異想天開和荒唐。

堂吉訶德不顧桑丘的勸阻和疑惑，隻身一人準備對付他的“敵人”。“他用盾牌護着身子，端着長矛，騎着駑飛快地向他碰上的第一架風車衝上去。”堂吉訶德的“勇猛”用這三個連續的動詞短語形象地表現出來。堂吉訶德被風車的扇葉打倒在地，武器都散斷成幾部分，他更是動彈不得，這嚇得僕人桑丘剛快上去營救。“我不是說那隻不過是風車嗎？我不是說過除非腦袋裏全是風車在打轉轉的人，誰又會把風車當成別的東西呢？”僕人桑丘雖然不敢明說自己對主人行爲的不可置信，但還是因自己的耿直用直白的話語對堂吉訶德的言行做出評價，連僕人都無法理解主人的做法，組證明堂吉訶德的思想、行爲令人不解咋舌。而堂吉訶德居然安慰桑丘說，打仗勝敗難料，更是將自己心中對於冒險的苦惱向身邊的桑丘開始訴說：“我從書中讀到，有個西班牙的騎士……”堂吉訶德雖然明知吃了苦頭，但他卻仍然嚴格執行騎士小說的情節解讀，這是他對“騎士精神”不屈不折的執着追求，在受到打擊後卻仍未對自己堅持的信仰產生一丁點的懷疑與動搖。並且，將自己的苦悶只能告訴身邊的隨從，說明其實堂吉訶德也發覺到了冒險途中的各種不順與他期望的不同的別人的不解。

摔傷後的堂吉訶德並沒有抱怨，反而說出了讓桑丘無言以對的話“我不說痛，是因爲騎士永遠也不能喊痛。”堂吉訶德嚴格將自己當成一名騎士要求，連騎士規則中“騎士永遠也不能喊痛”都嚴加遵守。這一方面顯示了堂吉訶德的迂腐不堪，另一方面又顯示了堂吉訶德的堅強品質，這兩點極端的個性看似相互排斥，卻又合理地出現在堂吉訶德一個人的身上，這兩種個性始終貫穿了堂吉訶德在整部書中的情節始末，爲他的行爲與思想做了充分的解釋說明。這種矛盾卻又鮮明的個性描寫，爲體現堂吉訶德這個堅持正義卻深受騎士小說荼毒的人物提供了更飽滿豐富的表述，將一個更真實、更具代表性、更人性化的堂吉訶德推出在讀者眼前。這樣一個具有真實矛盾性格的主人公爲整部書的核心，才能將情節發展演繹地更具色彩，才能將作者想要傳達的小說背後蘊含的批判思想，辛辣的審判諷刺意味凸顯得更加富有張力，即隱藏在人物身後，卻又時時刻刻通過人物的一言一行與細枝末節滲透出來。作者獨到的構想與設定，使全書的主旨作爲其背景，細細密密又鋪墊地順理成章，二者互爲表裏，相得益彰，使本書更有可讀性與教育性。

堂吉訶德與桑丘不能夠在繼續趕路了，這一夜只能暫且露宿在森林中。不過，堂吉訶德這一夜並未閤眼，而是因想起了他“甜蜜的愛情”導致整夜未眠。“腦子裏一味在思念着他的'意中人杜爾西內婭。他之所以如此也是爲了模仿，在他讀過的騎士小說裏，騎士們一個個都是這樣徹夜不眠度時光的，不管他們露宿在森林裏，還是露宿在荒涼的不毛之地，他們一整夜都在思念不在眼前的情人。”堂吉訶德的愛情本來就是不存在的，而所謂的意中人杜爾西內婭更是他在第一次出遊前給自己杜撰出的情人。此刻，僅僅存在於幻想中的愛情居然都能被他想的徹夜不眠，“模仿”一次直白地挑明瞭堂吉訶德爲模仿騎士，已經到了沒有是非觀念的地步，不只是行爲上，甚至連人真實的情感都可以被模仿。足以見騎士小說與其顯露的腐朽觀念在堂吉訶德身上留下了根深蒂固的影響。

堂吉訶德按照小說情節中的內容，告訴桑丘世界上存在這樣一種神油，可以“吃了一點，便能使人起死回生，不管受了什麼傷，就如同開玩笑一般。”堂吉訶德在幻想中，已經將現實世界與虛幻世界混爲一談，不辨真僞了。他只會向無知的桑丘講述自己從小說中看來的情節，好像這些情節就在他自己身上發生過一樣真實，繪聲繪色。堂吉訶德對書中的內容不加理智分析，直接生搬硬套，充分顯示了自己的可笑與愚昧。桑丘由於被實際利益心驅使及他的無知，對堂吉訶德許諾到“以後我就在袋子裏給您裝些雜七雜八的乾果子好了，閣下是個騎士嘛；我呢，不是騎士，就吃些家禽和其他的好食物好了。”維護正義的“騎士”只能吃些乾果子，而僕人卻要爲自己準備家禽和好食物來吃，這樣鮮明的對比既可笑又尖銳，這是按照堂吉訶德信奉的“騎士精神”而照搬推演出來得出的結論，諷刺意味可見一斑，極具辛辣風格。

總結：在本章中可以發現堂吉訶德是一個甘爲理想而奮鬥的戰士、真理的捍衛者。他那種堅定不移的信念，決不退縮的非凡毅力以及捍衛真理和正義的勇氣和行動，着實讓人欽佩。當被“巨人”打得遍體鱗傷後，他沒有承認自己的失敗，認爲是魔術師在和他作對，剝奪他“勝利的光榮”，更是很有信心地補充一句：“不過，所有這些陰謀詭計到頭來都會在我這把強有力的劍鋒下一敗塗地的。”他可以憑藉自身信仰的力量，不顧自身的渺小而義無反顧地衝向巨大的風車，而其身後揚起的卻是一片荒謬的塵埃。堂吉訶德是幻想家和戰士的神奇組合。這也是作者構思精巧獨具匠心的地方，讓理想主義與現實主義沒有衝突地結合在一起，增強了小說的戲劇效果，既諷刺着堂吉訶德的陳舊迂腐，沒有思想主張，但同時又表達出對他能夠始終不渝堅持理想的敬佩，二者在糾結的自我肯定與否定中不斷前進演化着，況味深遠，意味深長。

《堂吉訶德》優秀讀書心得 篇9

這個暑假，我讀了塞萬提斯的《堂·吉訶德》，這本書給我講了很多道理，也讓我看見了十六世紀的西班牙的貴族直指反動腐朽的封建貴族和天主教會，下面我就帶大家看看這本書。

這本書講的.是：堂吉訶德看騎士小說看迷了，決定像騎士一樣，用打抱不平的方法來改造社會，最後拿着武器、穿着盔甲，帶着一個叫桑丘的農民，出門冒險。

這本書的影響力太大了，以至於這部書出版後沒有一個人在看騎士小說，如果人們看見了一匹瘦馬，就會說：“這不是堂吉訶德的馬嗎?”這本書反映了當時的騎士制度，所以天主教會就特別狠塞萬提斯，在《堂·吉訶德》第一部發表後，塞萬提斯並沒有寫第二部，而是從事了詩歌文學的創作，這時候，有人僞造了《堂·吉訶德》第二部，這第二部和第一部完全不一樣，竟然站在教會和封建貴族的立場上，把堂吉訶德寫成了一個瘋子，把桑丘寫成了一個傻子，歪曲了整本書的事實。這讓六十七歲、並患有水腫病的塞萬提斯非常生氣，他加快了創作，以表示對僞造者的抗議，只用了一年，《堂·吉訶德》第二部就完成了。

這本書揭露了西班牙封建貴族的假面具，塞萬提斯特別憎恨封建貴族和教會，不幸的是他在一六一六年逝世於馬德里，人們在他的墓前造了堂吉訶德和桑丘的雕像，以示紀念。

《堂吉訶德》優秀讀書心得 篇10

現實與理想有什麼區別呢？塞萬提斯用她筆下的《堂·吉訶德》來向我們做了完美介紹。而堂吉訶德，原是一個住在一個村裏的鄉紳，由於平常頻繁的閱讀騎士小說，在後來，終於忍不住，自己開始冒險。而作者以喜劇的效果展現了現實的悲慘。

對於作者，塞萬提斯的人生可謂是跌宕起伏，小的時候隨父親去闖蕩，也可以說是他做了“助理醫生”，生活不言而喻，他還做過教主的侍從，受教主影響開始寫詩，還當過兵，卻不幸受傷，又不幸被海盜抓了起來，那時的他，到底經歷着什麼，終於，很長時間後，他被放出來了，而他卻成了無業遊民，好不容易混個官還總是出問題，最後，他終於心灰意冷，開始創作。

人生總是一場悲劇的片段，塞萬提斯歷經苦難，卻寫下了幽默小說，無形在刺痛着人們的心。堂吉訶德，在冒險途中，令人恥笑，但他卻無不代表了一類人，更代表了16、17世紀西班牙社會的腐朽，也有着鮮明的個人主義傾向。

他對於騎士很執着，程序也很全，但就是東西不到位。他牽一頭瘦馬當做自己的寶馬；還給自己封號，想到自己沒有城堡，他就把客棧當做城堡，讓主人給他冊封；騎士的話當然要找公主，沒有公主，他就找了個村姑，而那個村姑長得還特別像男人；又給自己找了一個隨從。一切都無不襯托出幽默。

由他上演的精彩好戲——大戰風車，大戰羊羣，更是鬧劇一堆。在最後，有位公爵聽到了他的故事，故意拿他尋開心，他派桑丘到自己屬下的一個小鎮當總督，並佈置了各種疑案和海盜去嚇唬他，又一次他差點送了命他在也不當了，而這時，堂吉訶德也成爲了笑柄。而又有人假裝跟他決鬥，他失敗後就只得回家去了，然後一病直到迴光返照時，他才醒悟過來。

魯迅說過“堂吉訶德立志打抱不平，是不能說他錯誤的，錯誤的是在他的打法。”確實也是，現實總是與理想相違背的'，造成了一系列的悲劇。有人說，對於堂吉訶德是一種含淚的笑。當笑出現在某個特殊的時代是，便會出現不定程度的悲劇。

塞萬提斯也說過“兩種願望一樣的癡愚，或者要當前再回到過去，或者要未來馬上在目前實現。”或許，就是這種想法才寫出來了不朽名篇。

《堂吉訶德》優秀讀書心得 篇11

《堂吉訶德》是西班牙的著名作家塞萬提斯的名作，塞萬提斯的時代，很多人都因爲癡迷騎士小說而盲目地癲狂，使社會變得弊端重重，他因而寫下這本書，表達了對吞噬精神的騎士小說的痛恨及對社會的不滿。本書主要寫了拉曼卻的窮鄉紳阿隆索吉哈那迷戀騎士小說上所說的，改名爲堂吉訶德臺拉曼卻，與老實幽默的'侍從桑丘潘沙三番五次地出門做遊俠騎士(桑丘做騎士的侍從)，勵志扶貧壓強，但堂吉訶德卻把風車當巨人，把牛羊當軍隊，把客店當堡壘等，桑丘也不懂裝懂，十分搞笑，兩人幹出了許多瘋狂的傻事。直到臨終前，他才覺悟自我之前的過錯並痛罵騎士小說，因而遺憾地死去。

那在現代社會中，有沒有類似於堂吉訶德所作所爲的人呢？有。他們有的沉迷於網絡遊戲，模仿遊戲中的暴力鏡頭，打架鬥毆，嚴重影響了社會治安甚至還會出人命，這不就與堂吉訶德迷戀騎士小說的後果一樣嗎；有的迷戀功夫電影中的飛檐走壁，嘗試去模仿，結果往往是遍體鱗傷，這不就與堂吉訶德和別人拼殺總是輸的很慘一樣嗎；更有甚者，愛看兇殺片，並學電視中的情景，鋌而走險，外出奔波，到處殺人，成了名副其實的殺人犯(當然十分少)，這不就和有些人自我本不清楚某些事，但還假惺惺地談論，這不就和桑丘的不懂裝懂一樣嗎？總之，這樣既影響社會風氣，又影響了社會平安，所以十分不好。還有一點，堂吉訶德直到臨終前才悔改自我原先的行爲，已經晚了，所以我們也不應當這樣做，犯了錯誤要及時改正，這樣纔是對的。另外，作者精細的，寫作手法也值得我們學習。

統而言之，與其像堂吉訶德那樣，還不如踏踏實實地做人，勤勤懇懇地生活，比方打打球呀，聊聊天呀，散散步呀，多好呀！