讀《世說新語》有感1000字（精選5篇）

當品讀完一部作品後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編精心整理的讀《世說新語》有感1000字（精選5篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　讀《世說新語》有感1

對於《世說新語》，我的印象一直是很囫圇的。猶記初中課本曾選取兩則，一是《詠雪》，這篇熟些，尚能背誦幾句，白雪紛紛何所似？撒鹽空中差可擬。未若柳絮因風起。大抵記得提問的是位老人家，答得好一些的是位有才華的女子，然而箇中人物關係是分辨不清了。另一則就更模糊些，攏共登場幾個人物也記不得了，

藉着這兩篇的淺顯痕跡，於我心中，對《世說新語》的長久印象便是本記人志事的小說集子，頗有些趣味，偶爾提及定會跟上一句得了空想去看看，然而這個"得了空"究竟在何時，卻又遙遙無期了。

時隔經年，而今翻閱這本書，除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門下共同編纂的基礎概念外，所悟與彼時大約也有些不同。

顧榮居洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。曰："其僕也，焉施之？"榮曰："豈有終日執之而不知其味者乎？"後遭亂渡江，每經危急，常有一人左右相助。顧榮異之，問其所以，乃受炙人也。

讀《德行》裏的這則故事，實在很有感觸。彼時彼人的言行舉止，擱在今天，竟毫無突兀，這確是對西晉的一份莫大的欣慰，也是對今日一份沉痛的悲哀了。爲端送烤肉的侍者送去烤肉，平等態度背後折射的尊重何其寶貴。論等級，自西周行了禮制宗法的制度後，便尤爲分明瞭。到明清時期，以至森嚴苛刻的地步。由此向來，這份平等便更顯得寶貴些。然而細辨，"豈有終日執之，而不知其味者乎？"溯其源頭，貌似尊重的舉止其實來自優越者對弱勢羣體的同情。顧榮從未認可侍者與自己處在平等地位，他的所作所爲，不過是對侍者的憐憫和同情。

這似乎是一個不足之處，然而四顧今日，成千上萬的人竟連這略顯淺薄的憐憫同情也做不到，毫無自知地腆着臉露出笑容，漠視端送烤肉的侍者終日不知肉味，清掃大街的工人未曾擁有過汽車。他們理所當然地認爲"侍者"們就理應體驗"侍者"們的生活，自己就理應享受自己的待遇，有條涇渭分明的線無形橫亙在他們與侍者之間，偶爾哪個心腸好的留意了，像千百年前的顧榮一般送去一盤肉，而後他們仍是他們，侍者仍是侍者。有什麼改變的？不過是終於知道了肉的滋味。甚至還有誰油光滿面地竊竊嗤笑，比起把同情錯當尊重的"顧榮"們，這些人更可怕，然而從西晉到今日，這些人也一直都存在着。

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰："子非吾友也！"

不由得想起魯迅先生對《世說新語》的稱法，"名士的教科書"

一次或許是無意，兩次便可見本性。我敬重這位管寧先生，能這樣坦白利落地說出"子非吾友也"人生道路上，我們會遇到各式各樣的人，有些擦肩就過了，有些卻必須同行一段，而同行的時間長了，便會發現人與人之間存在的溝壑。雖然自制力各有不同，但大體而言，人是很容易受他人影響的，玩樂環境下能堅持認真學習的必比自習室裏的少些。

所以結交良友，交到志不同道不合的劣友及時一刀兩斷，便顯得格外重要了。這是千百年前的道理，千百年前便有人做到了，不由捫心自問，我待如何？

"記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇"《世說新語》作爲記載漢魏至東晉逸聞軼事的志人小說，其語言精煉含蓄，雋永傳神。無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，雖短短几筆，卻都氣韻生動，躍然紙上，把各自的獨特特點展現得淋漓盡致

《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是後來小品文的典範，對後世筆記小說的發展有着深遠的影響，實乃寶貴的精神財富。我沒有足夠的學識對此做出驚世駭俗的言論，只是照着內心的`想法寫下這篇文章，除此之外，別無他法。

　　讀《世說新語》有感2

星期六早晨，我在《世說新語》中看了一則精彩的小故事，真是令我難忘。

謝安的子女大多由謝夫人劉氏來教育，她因此問謝安：“怎麼從來不見你教育孩子們？”

謝安回答說：“我常常以身作則來教育他們啊！”

這則故事讓我很有感悟，謝安以身作則，教育孩子。可見父母的舉止言談會在無形之中改變了我們，父母爲人的準則和好的習慣對我們是潛移默化的。我們也應該多向父母學習，學習他們的優秀品質。

我的父親常對我說：“機會是給有準備的人。”那時的我並不是很理解，機會只是出現在有準備的人面前嗎？沒準備的人呢？父親平時工作認真，嚴謹細心，做事一絲不苟，工作中不斷積累經驗，這讓我十分敬佩。一天他回來告訴我們他正在準備高級職稱的相關內容。晚上，屋裏的燈一直亮着，燈光下爸爸正在寫論文，他聚精會神地書寫着，十分投入，彷彿外面的一切是在另一個世界。他時而認真思考，時而認真書寫，一個小時，兩個小時悄悄地過去了，爸爸沒有休息，臉上的神情還是那麼專注，真是令我震撼。他準備論文，填寫表格，總結工作經驗，一個個的晚上，一個個週末，他都在仔細認真地準備着。一切準備就緒，他提交了所有資料，一個月後，他又去面試了，最終，爸爸順利評上了高級職稱。一家人都高興極了。

我終於理解了爲什麼機會總是會出現在有準備的人面前。那些有準備的人總是對生活充滿自信，總是不斷攀登新的高峯，他們注重平時積累，注重賽前準備，他們總是會把握機會，他們是真正有準備的人。父親以身作則，他的優秀品質深深地感染了我，讓我也明白了許多，真是受益匪淺。父親是我的榜樣，我努力向他學習。

從此以後，我更加註重平時積累，我明白成功是一座金字塔，平時的積累，認真地準備就好比一塊塊大石塊，築成了一座牢固的金字塔。六年級下學期，我參加了CCTV英語比賽，賽前我認真準備，認真完成英語作文，並仔細修改。比賽時還要抽取幾個單詞，將他們串連成一篇有意義的文章。於是我自己先在紙上寫了很多單詞，模擬現場，我又將一些常用詞彙進行鞏固，我的努力沒有白費，經過預賽，複賽，決賽，我獲得了蘇州賽區一等獎，並晉級江蘇省決賽，獲得二等獎。我也更加深入理解了爲什麼機會只會降臨在有準備的人面前。

父親以身作則，總以他的優秀品質教育着我，讓我受益無窮。

　　讀《世說新語》有感3

放下《世說新語》，我的心緒飛揚起來。給我印象最深刻的，是“德行第一”中的這個故事：管寧和華歆一起在園中鋤地種菜，地裏有塊金子，管寧照樣揮鋤，視金子如瓦石；華歆則把金子撿起來扔掉。二人曾經坐在同一張席子上讀書，有官員乘車經過，管寧照樣讀書，華歆卻扔下書本跑出去看。於是，管寧割斷了席子與華歆分開坐，說：“你和我不是同道中人。”

這個故事能告訴我們什麼道理呢？答曰：做任何事都要認真。人生太過短暫，認真做好一件事情很不容易，比如：寫一本書；畫一幅名畫；作一本唐詩宋詞……認真做一件事情比馬馬虎虎做一件事情的付出多十倍，收益卻也高十倍。

在日常學習中，不也是如此？比如，同樣做一份試卷，A認真做，40分鐘就做完而且也檢查完了；B沒有認真做，一小時還沒有做完，到被逼交卷之時，卻發現還有一面沒有做完。上課了，老師評講試卷，A認真聽，錯誤又少，當堂就完成了訂正；B錯誤極多，又不認真聽講，拖拖拉拉，遲遲沒有上交訂正。漸漸地，A成爲了老師眼中的好孩子，同學眼中的“學霸”，家長們眼中“別人家的孩子”；相反，B呢，成爲拖班級平均分的差生，同學眼中的“學渣”。A得到了鼓勵與信心，B的潛意識裏認定了自己是個差生。小升初，A去了名校，因爲老師看到了他的成績、信心和實力；B去了對口公辦，依舊認定其爲差生。儘管，這是個新的開始，十年，二十年，一路順風的A回到了母校；恰好，B也來了。A變成了高薪的白領，正計劃着自己未來的發展路線，有了美麗的妻子和可愛的孩子。B呢？或許沒考上大學；或許整天抱怨爲什麼A成功了；或許經歷了辭職、離婚，打官司，被解僱，諸如此類……

爲什麼十年後的自己會與別人拉開如此大的差距呢？因爲別人從小認真，而你呢？從小馬馬虎虎。那麼從何做起呢？從寫好每個字，訂正好每一張數學卷，從身邊每件小事做起，你的收穫一定會遠遠超乎預期！這就是專注的無限力量。

　　讀《世說新語》有感4

古人最看重三件事，乃德行、言語、政事。其中，德行第一、言語第二、政事第三也。在《世說新語》中，故事之精巧，難用言語表達，鮮活人像，躍然紙上，智慧且精簡。若想知其中緣由，且讓我們細細品味之。

不同的歷史時期，道德觀念往往決定着人們的言行。它們非但能感動冥頑不靈者，還能驚天地而泣鬼神，於冥冥之中散播道德的種子。一眼望去，似乎古人各有不同，而那些以德爲重的，卻往往驚人的相似：謙虛謹慎者，喜怒不形於色。生活儉樸者，爲官清廉，不汲汲於名利。人際關係上，提倡慎於待人接物，不輕易褒貶者。亦比比皆是。

周乗，字子居，汝南安城人。天資聰穎，高峙嶽立，非陳仲舉、黃叔度之儔，則不交也。而其智者，卻曰：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！”其人謙虛有禮，對貧寒且睿智之人敬仰且尊重，可見修養之高。

孝乃人之常情，卻常難以做到，即便如今，做到之人亦是寥寥，反而古人之孝諸在心中。時時警醒自身。

孔僕射爲孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔時爲太常，形素贏瘦，著重服，竟涕泗流連，見者以爲真孝子。其人可謂心善之，孝到也，令人佩服。

魏晉時代，提倡清談之風，不僅寓意深刻，還要言辭簡潔，舉止灑脫，令人佩服。

言語之高深，欲掌控之，非常人所及，它們非常簡潔，論說雙方都很巧妙。或哲理深思，或含而不露，或意境高遠，或機警高鋒，或氣勢磅礴，或抓住要害、一語中的。在交談、辯論中，在侃侃而談中，顯示時人之聰慧。

嵇中散語趙景真：“卿瞳子黑白分明，有白起之風，恨量小狹。”趙雲：“尺表能審璣衡之度，寸管能測往復之氣。何必在大，但問識如何耳。”此話哲理深思，短短几字，便能引人深思，精煉的古文，讓我們自愧不如。可見清談之風下人們對精妙言辭的注重。

管理者首必重法度、維護法制，重視制度的建立。而封建社會的政治舉措少能寬厚待民，即使給百姓以實惠，所謂德政，常常只是亦表面功夫。但總有些人，視金錢爲糞土，把百姓利益放在第一位。

聽事前陶公。作荊州時，令船官悉收集木屑，不限多少，人皆不解此意。後，值積雪始晴，聽事前除雪後猶溼，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。又云：嘗發所在竹篙，有一官長連根取之，仍當足，乃超兩階用之。爲了百姓利益，他也是物盡其用了。

小小古文蘊藏大大智慧，本著作真乃奇書，讓我們透過文字知古人會談。筆觸貌似清淺，卻又入木三分。其中的道理，回味不止！

　　讀《世說新語》有感5

假設你剛乘上一艘足夠大的小船，就一個素不相識的人請求與你同船，你會怎麼做？一定很爲難吧，不答應呢，自己的良心過不去，答應了呢，自己的安全又不受保障。在《世說新語》中，兩位古人用行動表示了自己的立場華韻，王朗一同乘船避難，有一個人想要搭他們的船，華韻對這一要求表示爲難，王朗卻說：“幸而船還寬，爲什麼不行呢？”後來強盜追來了，船卻因爲太重而行駛緩慢，王朗就想要甩掉那個人，華韻說：“我當初爲難的就是這個呀，既然我們已經答應了他的請求，就不能因爲情況緊急而丟下他。”便依然帶着並幫助着他。世人就憑藉這件事來判斷它們的優劣。兩個朋友，對同一件事的選擇竟截然不同。

世人都認爲華韻優，王朗劣，都認爲華韻急不相棄的言行很值得頌揚。的確，華韻不輕易向別人承諾，既然承諾了就一定做到，這種品德真的十分高尚，所謂“言必信，信必行，行必果”，就是說的華韻這種人。一旦答應了別人就一定要守信用，一定要體現在行動中去，並且敢於承擔因此付出的代價。華韻是真正的君子。可是華韻也有缺點啊，他不應該這麼優柔寡斷，不是嗎？再說王朗，我們並不能因此而斷言王朗是小人。在故事剛開始的時候王朗也是一心想要幫助別人的，只是他也沒有想到會有匪寇跟來，而他後文的想法也就不足爲奇了。

他不過是出於生存本能而已，並且沒有真正的做出這件事。試想，換做是我們，又有幾個人能做到華韻那種境界呢？我們能夠做到王朗這樣，有一個救人的初衷，也是很不錯的了。王朗後來想法的錯誤，不可否認。在剛開始時如果華韻，王朗兩人沒有攜帶那個人，也許他還有生存的機會，但若是後來華韻，王朗在中途拋棄了那個人那麼他一點生存的希望也沒有了。我想，在我們的生活中，也應該學會選擇並且真正做到言必信，信必行，行必果，既要像華韻那樣信守自己的諾言，勇於爲自己的選擇承擔後果，又要下王朗一樣有一顆本質善良的心。既然做不到真正的君子那樣，那就退而求其次，既考慮他人的心情，又考慮自己的處境，做一個善良而不失智慧的人！

《世說新語》真的教會了我許多做人的道理。又回到文章開頭，爲什麼不在愉快的邀請別人上船的同時，提高自己的警惕呢？初二九班姚思羽？