《爲政》讀後感三篇大綱

《論語》爲政篇，是學而篇的一個延續，學習之初要有美德，學習運用中，美德之用也是無法或缺的。下面是小編分享的是《爲政》讀後感，歡迎閱讀！

　　《爲政》讀後感（一）

《爲政》主要內容涉及孔子爲政以德的思想、如何謀求官職和從政爲官的基本原則。

孔子在其中說道：‘道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。意思是用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之新，而且也就守規矩了。

這倒使我想起了《流星花園》裏的一句臺詞如果道歉有用，還要警察幹什麼。

前者過於誇大品德的力量，後者過於擴大武力的作用。

其實，我想以刑罰之，以德束之以刑罰來懲治做壞事的人，以品德教育來約束想做壞事的人才是上策。

刑罰對犯罪的人來說是具有威懾力的，如果殺人不用嘗命，如果搶劫無需坐牢，那國家一片混亂，所以刑罰是很重要的，而且需要不斷完善法制。

道德輿論也確實可以約束人的不當行爲。但是教育威力大到可以僅靠此來維持社會秩序是不可行的。夜不閉戶現在社會肯定是行不通的羅。

當然孔子是一個偉大的教育家、思想家，一生中有大半時間是從事傳道、授業、解惑的教育工作，還是儒家學派的創始人，用現在的話說是桃李滿天下，功業千秋，我以上只是和九泉下的孔子做個交流。

　　《爲政》讀後感（二）

《論語》爲政篇，是學而篇的一個延續，學習之初要有美德，學習運用中，美德之用也是無法或缺的。如開篇第一句爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之，用道德來治理國家纔會使自己像北極星一樣，別的星辰都圍繞它。就說明了，德的重要性，這也說明爲政之人同樣也需要有諸多的美德才可達到，此種效果。

圍繞德這個主題，《論語》爲政篇講到何爲孝，講君子不器，講信之重要性，德是爲政之源，使看似散亂的爲政篇，主題鮮明，條理清晰。

在德的主題下，又穿插了學習，溫故而知新，可以爲師矣。，學而不思則罔，思而不學則殆。是我們耳熟能詳的經典談論學習的名言，很難和爲政相聯繫，但是無論做什麼，都需要不斷地進行學習，都是學習、實踐、思考，再學習、再實踐，在思考一個循環往復的過程。在這個過程中，是學與思的結合，只有如此纔可以觸類旁通，舉一反三。吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。

從孔子對顏回的評價就可得知，只要懂得學與思的結合就沒有愚蠢的人。孔子言傳身教，以自身所感教育學生，學與思的結合受益終身，吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。孔子說，我十五歲有志於學習，三十歲說話做事都有把握，四十歲不致迷惑，五十歲能領悟天命，六十歲一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非，七十歲能隨心所欲，有任何念頭不會越出規矩。

因此德是做人之先，成事之基，學與思是達到成事目的的必經之路。

　　《爲政》讀後感（三）

和第一篇學而篇比較起來，個人覺得第二篇爲政讀起來難度就大了很多。第一篇其實只要明白了學問指的是做人的道理，則每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了幾個句子是真正正面談到政治外，其他說的似乎都是與政治沒有關係的東西。

爲此，我也專門去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，這裏是不是孔子還是在講做人？講如何做一個正直的人？不過很快我認爲這樣解釋是很牽強的。其實爲政就是講如何來當政，很明白不過。不過南懷謹先生的一句註釋也值得我們注意：《論語》中講的是爲政，不是政治。孔子沒有系統地去提出政治相關的概念。根據這句註釋去理解爲政篇的.句子，似乎開始有了一些頭緒。

爲政一共二十四句。第一句講的是爲政的最高境界，然後用詩經的思無邪說明爲政最需要解決的是思想問題，再後用自己的人生經歷來說明爲政需要豐富的人生經歷。接下來，用了好幾句的篇幅講孝，然後講了一個爲政者的修爲問題，最後用一句話總結：爲政者要有見義而爲的大勇，要有人溺己溺，人飢己飢的胸懷。這樣一看，爲政篇的思路就很清晰了。

當然，這個思路是南懷謹先生的《論語別裁》中間理出來的。我也曾試着去懷疑它，但是找不出比之更好的解釋，所以我還是比較認可這個解釋的。爲政篇有好幾句話都是講孝的，似乎與爲政沒有太大的關係，其實關係很大。我國古代都是以孝治天下，所以在這裏講孝是有它的意義的。這點在爲政第二十一句中也得到了證實：

或謂孔子曰：子奚不爲政？子曰：書雲孝乎，唯孝友于兄弟，施於有政。是亦爲政，奚其爲爲政？

在這一句中，孔子就明確說到：推行孝就是爲政。所以該篇中間出現了很多人問孝的情況，就一點也不奇怪了。

此外，孔子還講到了一個爲政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是說要全面發展；要溫故而知新，要且學且思，還不能鑽牛角尖等等。

不過，雖然爲政不能翻譯成做一個正直的人，但是可以看出，這些爲政的道理，放小了看，也都是做人的道理，這點在後面的章節中也有體現。所以我個人認爲，《論語》總體講的還是做人，還是學而篇說的學問。不管是講爲政也好，還是後面講禮、仁也好，孔子的主張都是從自身做人入手，就像第一章所講的君子固本，本立而道生。我想這也應該是學而篇作爲開篇的原因吧。

整體來說，爲政篇給我的啓發不如學而篇多，可能是爲政這個話題對我們這些一般人來說，沒有如何做人更貼近。不過在專家的解釋中，我還是體會到了《論語》文章佈局的特點，對中間的一些話也還是有一些體會。我想，只要能學到一點東西，也是很好的事情。