沙之書讀後感3篇大綱

沙之書讀後感（一）

從未接觸過，聽到過博爾赫斯。更別說關於博爾赫斯的作品。在這堂課開始前，一切都是熟悉的。唯有博爾赫斯！讀了十幾年的書了，不曾知道博爾赫斯不知道算不算是膚淺。大師級別的文章也多多少少讀過一些。腦海裏正搜尋着似乎聽到的關於博爾赫斯的這個人。老師的開場白將我思緒打斷！在博爾赫斯的小說中，隱藏在虛構故事中反覆出現的主題往往是時間和永恆，存在的荒謬，個性的磨滅以及人對自身價值的探究和對絕對真理的無望追求。在短篇小說《沙之書》中，那本虛構的沙之書——《聖書》沒有起點，也沒有終點，象徵着無窮無盡，小說的主題揭示了人類面對着無限時，進入了無所適從難以擺脫的真實困境。至此將我引進博爾赫斯的世界。

博爾赫斯煞有介事地描述了一本無限之書。這本書像沙子一樣無始無終，頁與頁之間總還有其他的頁，無窮無盡。小說最出人意料的地方有兩處：一是沙之書奇妙特性的顯現；一是我將沙之書藏在圖書館裏。在作品的開頭，讀者根本不可能想到會有這樣一本沙之書；而當讀者讀到小說中間時，也根本不可能想到沙之書最後的結局是被藏在圖書館裏。博爾赫斯的小說就是這樣，總是讓人充滿期待和驚喜，讓人不知道下一步會發生什麼，而當讀者讀完全篇，又能有無窮的想像和回味。《沙之書》講述一個波瀾起伏的小故事。雖然短，但並不妨礙作者在如此短小的篇幅裏施展他敘述的才能。

沙之書讀後感（二）

沙之書是某種神祕之物，小說主人公我對待它的態度先是好奇，然後是鑽研，然後發現對它瞭解得越多，則不瞭解的部分也越多，就越意識到自己的渺小；然後迷失於無法自拔的敬畏，再然後是恐懼，最後是逃避。這個過程前面的幾個步驟和人類科學探索的步驟是一樣的，只是最後一步：是逃避還是堅持顯示了博爾赫斯與崇信科學的人的分歧——對於篤信科學萬能的人來說，他們會用進取的心態堅持；而對於相信神祕主義的博爾赫斯來說，在令人敬畏之物面前，他會選擇停步。不管怎樣，《沙之書》提供了一個人遭遇無限之物的心理感受過程，這經驗是新鮮的、獨到的，因而是迷人的。

作爲一個玄想型作家，虛構在博爾赫斯的寫作中無疑佔有重要地位。在《沙之書》裏，作者虛構了一本現實中並不存在的沙之書。這是小說的核心意象，是整篇小說得以存在的支點。爲了讓這本書顯得合情合理，作者設置了小說的其他附屬情節：一個去過孟買的《聖經》推銷員，交易的詳細過程。我面對沙之書的先喜後懼以及沙之書的最後下落，這一切使故事豐厚起來。之所以把沙之書的來源地確定爲印度的'孟買，源於博爾赫斯對於東方的神祕想像，他的許多小說都是以東方異國情調爲背景的。這之間有一個神來之筆：我想把它付之一炬，但怕一本無限的書燒起來也無休無止，使整個地球烏煙瘴氣。這是典型的博爾赫斯式的充滿幽默和睿智的想像，同樣有助於使敘述顯得煞有介事。在這些情節中，除了這本沙之書是非現實的之外，其他的都是現實生活場景。這些現實場景讓沙之書也顯得像一個現實之物一樣合情合理。這裏涉及到博爾赫斯對待虛構和幻想的態度：他想努力抹去幻想和現實的界線，讓虛構嵌入現實之中，與現實渾然一體。似乎對他來說，幻想即是現實，現實也是幻想，生活之中處處有神蹟。唯美主義作家王爾德曾說：不是藝術模仿了生活，而是生活模仿了藝術。對於博爾赫斯來說，同樣可以說：不是小說應該遵循現實的邏輯，而是現實應該向小說靠攏。

《沙之書》開頭一段博爾赫斯即表明了他對待虛構的態度：如今人們講虛構的故事時總是聲明它千真萬確；不過我的故事一點兒不假。這裏，人們可以理解爲是那些主張寫作忠於現實的人，他們的小說強調儘可能地貼近現實，但在博爾赫斯看來，反而可能是虛構的；而他的故事雖然看起來荒誕不經，但可能反倒是一點兒不假。這和博爾赫斯對虛構一向的看法有關。在《論惠特曼》一文中，他說：一件虛假的事可能本質上是實在的。對博爾赫斯而言，虛構是藝術創造的根本點，是抵達更高實在的方式；通過虛構，寫作這門活動往往可以最大限度地接近心靈的複雜活動。

以《沙之書》爲例，儘管我們在現實中誰也沒有看見這樣一本書，但我們都曾經被無限的星空所震撼，被無窮盡的人類歷史捲入沉思。《沙之書》所表達的正是人類面對無限之物時心靈的真實深度。這樣，沙之書便類似於一種透鏡，它來源於人類的智慧，可以穿越現實的障礙。《沙之書》也證實了虛構作爲一種寫作方式的有效性。