費爾巴哈提綱讀後感

當看完一本著作後，大家一定都收穫不少，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編收集整理的費爾巴哈提綱讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

精疲力竭地讀完《關於費爾巴哈提綱》，卻無奈地發現沒有任何的思路，大概這是第一次讀到如此抽象、生澀和難解的文章吧。或許是有些不服氣，當我鼓足勇氣讀過第二遍的時候，卻發現和初讀這篇文章的感覺略有不同，好像有那麼一點似懂非懂的感覺縈繞在心間。欣喜若狂的我而後又重複閱讀了幾遍，再加上老師的引導，終於，我對《關於費爾巴哈提綱》有了深一層的理解。

《關於費爾巴哈提綱》論述的中心是實踐問題，馬克思在批判費爾巴哈和一切舊唯物主義的基礎上概述了自己的新的世界觀。

首先，馬克思指出舊唯物主義的主要缺陷，即“從前的一切的唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解。所以，結果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發展了能動的方面，但只是抽象的發展了，因爲唯心主義當然不知道真正現實的，感性的活動本身的。”馬克思確立了科學的實踐觀，他指出要正確理解實踐的意義，從而正確的解決主體與客體的關係。馬克思反覆強調指出實踐是“人的感性活動”，是能動性與受動性，主觀與客觀的統一。即我們並不能單單從唯心主義來理解人的單純能動性，也不能單單從唯物主義的角度來看人的單純受動性，而是要結合唯心主義和唯物主義，人既受自然性的支配，同時又能以自己的能動性來改變自然，從而實現人與環境的辯證統一。

其次，馬克思在“提綱”中還提到這樣幾個觀點：人的思維是否具有客觀的真理性是一個實踐的問題；環境的改變和人的活動是一致的，都是實踐；人是一切社會關係的總和，社會生活本質上是實踐的'。從中，我們看到了“實踐”的重要性，實踐纔是檢驗真理的唯一標準。

然後，馬克思批判了費爾巴哈的宗教觀，指出了他的抽象人性論以及由此導致的抽象的宗教觀。在肯定了宗教的本質是人的本質的同時，批判了其只能把人類理解成一種內在的，無聲的，將人從肉體和精神的狀態中主觀剝離，批判其否定了人可以改變世界的可能。

最後，馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”實踐是革命的，實踐是人能動地改造世界的活動。實踐把居於能動與主導方面的主體和居於依據與基礎方面的客體聯結起來，形成了改造與被改造關係。而人類的不斷進步，恰恰反應了這樣一個觀點。

總之，實踐觀點構成了《關於費爾巴哈提綱》的中心線索和核心思想。通過學習《提綱》使我認識到將唯心主義觀點和唯物主義觀點相結合起來分析問題的必要性以及實踐的重要意義。在今後的學習生活中，我們應該學會全面分析問題，做到一分爲二；並且要注重實踐，牢記實踐出真理，只有實踐才知對錯，沒有實踐就沒有發言權。