關於《中國古代文化常識》讀後感

讀完一本書以後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，這時就有必須要寫一篇讀後感了！那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編收集整理的關於《中國古代文化常識》讀後感，歡迎閱讀與收藏。

　　《中國古代文化常識》讀後感 篇1

近日，品讀了北京大學王力教授召集衆多專家共同編寫的讀本《中國古代文化常識》，想起了作家餘秋雨先生曾經說過的一句話；“中國文化是一條奔流不息的大江，而不是江邊的枯藤、老樹、昏鴉。”

這本書出版46年來前後歷經4次重要修訂，到今天仍然是大衆認識中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎參考書。全書分天文、曆法、樂律、地理等十四個方面。而我以爲，如果按文化這個大系統分的話，本書也可分爲三個子系統：即物質文化、制度文化、精神文化。它緊緊圍繞這些方面展開，向我們展示了中國古代文化優秀和卓越的一面。

《詩經》曰“子興視夜，明星有爛”，“昏以爲期，明星煌煌”，“東有啓明，西有長庚”。在古代，金星曰明星，黎明見於東方叫啓明，黃昏見於西方叫長庚，所以詩經中才會呈現出這樣的意境。正是有了古人詳細的天文記錄，發生在三千年前的武王克商，才得以通過當時的天象記載而推斷出精確的年月日。學習古代天文學，瞭解古書中常見的天文基本概念，對我們提高閱讀古書能力有很大的幫助。

古人在長期的生產實踐中總結出了二十四節氣，以反映四季、氣溫、降雨、物候等方面的變化，這對農業生產的發展貢獻很大，也早已成爲中國人日常生活和民俗活動不可分割的一部分。由於風俗習慣的關係，一年有許多節日，可這些節日並不是一個時代的，而是許多時代積累下來的。正是因爲古人注重“天、地、人，三位一體，一而三，三而一，三合一，天地人和”思想，才得以讓這種思想體系在曆法中得到最好體現。

我國古代的職官，歷代建置不同，情況複雜。但有一點不變，那就是中央官制的變化趨勢是皇帝的權力越來越大，官員的權力越來越小。地方官制的演變趨勢是地方權力不斷削弱，權歸中央。古人做官的途徑也是一步步變化的，先秦時代，人才是諸侯推薦給天子的，漢代的察舉制度，也需要通過地方推薦。由其在魏晉，人才的推薦被控制，列爲“上品”的人才中根本沒有寒門子弟。一直到了隋代，朝廷開始舉辦科舉考試，選拔人才。之後唐宋明清都通過科舉選士，對於國家而言是提供一種比較合理的人才選拔制度，對於個人而言提供了一條“擺脫貧困、飛黃騰達”的途徑。在今天全國統一高考中，我們多少仍能看到古代科舉制度的形象。

古人的姓名也和現代一樣，是人們在社會交往中用來代表個人的符號。但古代“用來代表個人符號”又要比我們今天覆雜得多，古人不僅有姓，還有氏；不僅有名、字、號，還有各種各種各樣的別稱，如官稱、爵稱等。我們學習古代文化，就得與一個一個的古人打交道，因此弄清楚古人的姓名字號以及不同的稱呼，是我們進入古代文化之園的一把鑰匙。而此書中姓名這一章就向我們詳細講述了這些內容，讓我們瞭解了姓氏的主要來歷及發展歷程，名、字、號的講究。這對於我們學習古詩，瞭解古人有很大的幫助。

成人禮對於中國古人來說，是一件大事。對於男子而言，在周代被叫做“冠禮”，舉行過了成人禮，就可以結婚了。結婚的對象需要年滿15歲，舉行過女性成人禮“笄禮”的女孩。古人結婚，據說要經過六道手續，叫做“六禮”，分別是納采、問名、納吉、納證、請期、迎親。這六禮當時就貴族而言，一般百姓對這六禮往往精簡合併。直到今天，六禮中的很多環節，仍然能在現代中國家庭的婚禮中找到痕跡。

古人的飲食、起居、衣飾與今天的也有所不同，讀者朋友們想要了解就得好好看看這本書。車馬這一章看的我是眼花繚亂，馬車上精妙的設計，這漂亮的裝飾，還有這造車水平，簡直是太偉大了。還值得一提的是古人的自然觀。古人經常把天象和人間的災害聯繫在一起，把自然看的很神祕，認爲整個宇宙有一個至高無上的主宰，叫做上帝。各種自然現象都有主持者，比如爲太陽駕車的天神叫羲和，爲月亮駕車的叫望舒。除了日月以外，風雨這種自然現象也由天神掌管。

這本書吸引我的還有裏面的插圖，圖是從浩如煙海的文物照片、地圖、解構圖、復原圖中精心遴選出來的，近兩百幀，每幀配有簡明的圖注，爲讀者更全面、深刻、直觀、明晰地瞭解中國古代文化提供了實足的方便。文化總是源遠流長，總是會在不經意間和過去產生碰撞，所以有必要閱讀這本難得的文化說明書。願喜歡此書的你，在同我一起感受中國古代文化博大精深的同時，也能在我們所處的平凡世界裏感知到生命的質樸和生活的可愛。

　　《中國古代文化常識》讀後感 篇2

以中華文化的博大精深，我們當然不能夠說懂得一點古代文化的常識就掌握了其精髓，那隻不過是五千年文明古國裏的蒼海一舀，但我們不防把學習古代文化常識作爲重新讀“中國古文化”這一浩大課程的入門，認真汲取前人給我們留下的智慧和氧份，並將它們傳承下雲，發揚下雲，那是留給子孫厚重的精神財富。

“宮商角徵羽，琴棋書畫唱……”，這是歌曲《龍文》裏的一句歌詞，我開始不懂什麼叫做“宮商角徵羽”，只覺得譚晶唱得婉轉動聽，充滿中華古風的詩情畫意，以爲只是作詞人爲了押韻而賣弄的文字把戲。

後來，我看了一本叫《中國古代文化常識》的書，才恍然大悟，原來“宮商角徵羽”就是我們音樂課上的“12356”，屬於古代文化裏有關樂律方面的常識。通過深入閱讀才知道，作爲中國人，自己對中華古文化常識的認識居然還十分膚淺，很多以往接觸過的只停留在知其然而不知其所以然階段的專用古字、古詞，在《中國古代文化常識》裏面都可以找到出處，令人有一種豁然開朗的感覺。

由新世界出版社出版，已故古漢語專家馬漢麟先生編注的《中國古代文化常識》是作者早年嘔心瀝血的研究成果。別聽書名叫《中國古代文化常識》就覺得這一定是本枯燥無味的書，其實能否找到當中樂趣，全在乎讀者對這本書的定位和用法。就我個人而言，我認爲把這本書作爲一本古文化說明書來讀較爲合適。當然，我們沒必要一口氣把它讀完，只需要像查字典一樣，當在閱讀其它書籍中遇到有關古文化常識上的疑問時，再找出相關的內容出來查對一下就可以了。這是一個細嚼慢嚥的過程，也是一個發現真相的過程，這個過程也許就是閱讀這本書的最大樂趣所在。

首先，是內容的全面性。該書涵蓋了“天文、曆法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物”共14個範疇的古代文化內容，幾乎是無所遺漏地將日常生活裏碰到的常識項目都能一一列舉。其次，是內容敘述的簡要性。該書的每一章節內容的敘述都直截了當、簡明扼要，對讀者最爲關心的問題不加冗長的修飾、不作繁複的推敲。如在曆法篇當中，它就很簡單：古人用干支紀日，例如《左傳隱公元年》的“五月辛丑，大叔出奔共”。

幹是天干，即甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。支是地支，即子醜寅卯辰已午未早酉戌亥。十干和十二支依次組合爲六十單位，稱爲六十甲子……最後，是解釋說明的直觀性。該書的最大特點就是取用了很多插圖和列表去解釋所講的內容，再配合一些專用詞彙、術語的註釋，令人一目瞭然。如很多人都知道一年內有二十四氣節，但具體是哪些呢？它們的名字又是怎麼得來的？於是我們就可以從書中的《二十四節氣、七十二候表》內知道二十四節氣的名字和自然界在這時候的對應徵兆。

我看《中國古代文化常識》，與其說是研究，更像是一種“掃盲”，中國傳統文化博大精深、意蘊深刻，真正感悟絕非一朝半夕之事。瞭解未知領域或不精通的領域，是一種自我學習和修養的過程。讀書多一點，發現多一點，懂得多一點，僅希望在具體的教學實踐中或課題研究中有所價值，有所運用。這是一種責任，需要堅持。

　　《中國古代文化常識》讀後感 篇3

“宮商角徵羽，琴棋書畫唱……”，這是歌曲《龍文》裏的一句歌詞，我開始不懂什麼叫做“宮商角徵羽”，只覺得譚晶唱得婉轉動聽，充滿中華古風的詩情畫意，更誤認爲是作詞人爲了押韻而賣弄的文字把戲。近期，我看了一本叫《中國古代文化常識》的書，方知“宮商角徵羽”就是我們上學時音樂課上的“12356”，此乃古代文化裏有關樂律方面的常識。

《中國古代文化常識》涵蓋了“天文、曆法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物”共14個範疇的古代文化內容，幾乎是無所遺漏地將日常生活裏碰到的常識項目一一列舉。

常識，百度百科給出瞭如下定義。普通知識，即一個生活在社會中的心智健全的成年人所應具備的.基本知識，包括基本生存技能（生活自理能力）、基本勞作技能、基礎自然科學以及人文社會科學知識等，一切基於敬畏自然。此書封面上“常識”字，給很多人造成一種直覺：“‘常識’？我百度一下就知道了，還要花錢買嗎？”但是，我要說，不讀這本書，中國古代文化裏的很多東西，我們永遠都不得知。

作爲一個成年人，一個生活在現代社會的成年人，一個自詡爲生活在科技高度發達的智能社會的成年人，在讀完王力先生的《中國古代文化常識》一書後，內心如打翻的調味瓶，五味雜陳。咱在古人的常識面前，就是一個無知的孩子，一切都是那麼新鮮、那麼神奇、那麼有趣。只能忽閃着雙眼，連連發出一聲聲的喟嘆！

在天文、曆法兩章中，看着二十八星宿那陌生而又怪異的名字，捧着厚厚的古代漢語詞典，像是在啃一個風乾了五千年的燒餅，硌牙！但在堅持不懈的咀嚼中，一個被遺忘了的世界慢慢在心中復活，在宗法、禮俗、職官、科舉幾章裏，爲我們呈現了遠古的禮樂之邦，禮崩樂壞後的百家爭鳴，以及在儒道思想維繫了兩千多年的皇權時代。隨着閱讀的深入，卻發現古代先祖在天文、曆法、地理、樂律上的常識，與我卻是猶如天書，除了對祖先的高山仰止，內心悄然升起一絲惴惴不安。自己作爲一個年近不惑的中國人，對祖先的常識竟然只剩驚歎和歎服，不得不反思是什麼模糊甚至抹掉了祖先們遺留下來的常識。

王力先生在《中國古代文化常識》一書中，行文非常樸實平靜，不疾不徐的羅列着遙遠過去的點滴常識，但這種羅列，竟然有一種考古般的儀式感和莊嚴感，慢慢的清理着那層歷史的塵土，給我們證實着這片土地上曾經存在過的璀璨，這璀璨的歷史之光，逼視着我們的眼神，拷問着我們的靈魂。讓口口聲聲號稱自己是那個偉大民族的後裔的我們，實在羞愧難當，除了方方正正的漢字字型以外，還有哪一點傳承證明今與古的的聯繫？祖先生活的常識竟能以陌生的美感讓我驚訝；時光流轉的太快總是把後人的記憶匆匆填滿。讀《中國古代文化常識》，每一步都好象踩在前人的腳印上，俯身就能擷取昔日的生活片斷，看真切了，才發現自己也不曾偏離片刻。

反觀當今大數據時代，信息之光讓我們一個個都淹沒在數據的海洋裏，忘卻了傳統文化的深刻意蘊，就我而言，《中國古代文化常識》，與其說是求知，更像是一種“掃盲”，瞭解未知領域或不精通的領域，是一種自我學習和修養的過程。作爲新時期的檢察人應該讀書多一點，發現多一點，懂得多一點，學有所用，學有所悟，然後將傳統文化傳承下去，發揚下去，這是一種責任，需要堅持。

　　《中國古代文化常識》讀後感 篇4

因爲在做關於《節日文化資源在語文教學中的合理運用研究》這一課題，所以最近多接觸關於傳統文化、中外文化、節日文化等類似的書籍，而我對傳統文化尤爲感興趣，所以就打開了王力主編的《中國古代文化常識》這本書，徜徉書中，趣味多多。

讀傳統文化的書一般都感覺比較枯燥晦澀，甚至會有大量的生僻字不知其音其意。這本書涉及天文地理、衣食住行，傳統文化涵蓋面之廣自不用說，且文筆風趣詼諧，插圖精美，圖文結合，穿插故事、文獻等，配有相關注釋，讀來不覺無味深奧，通俗易懂，趣味橫生。書中的插圖，或是關於器皿，或是關於建築，或是關於絲帛……線條清晰，真實可感，觸摸上去好像在和中國古代的這些精品做最親密的接觸，不禁感慨傳統文化的美好和厚重。

本書簡介中就是一連串的發問“你知道知名的司母戊鼎有一個假耳朵麼？你知道孟姜女姓姜不姓孟麼？你知道最古老的同心結是什麼樣子麼？你知道黃帝戰蚩尤的`真相麼？”……真想做一位學識淵博、旁徵博引的老師，如果真能在語文教學中，必要之時，將這些知識、故事、文獻信手拈來，延伸引用，我的課堂肯定頗受歡迎吧。作爲一名語文老師，是需要汲取多方面的知識，提高自身的文學修養，才能給予學生最好的文學滲透。

關於傳統節日書中也有涉及。比如中元節是中國人非常重要的祭祀去世親人的節日，又叫“盂蘭盆節”或“河燈節”。盂蘭盆是梵文音譯，原意爲“從苦難中拯救”。這個故事和目犍連（也就是中國民間目連戲的男主角目連）救母的故事有關。傳說釋迦牟尼的十大弟子之一目連成就神通後，欲度化父母，以報生養哺育之恩。結果送給母親的飯食一遞到母親手上就化成火炭。佛陀說每年七月十五日，是佛歡喜日，我們都要集結佛法僧三寶的力量，超度我們的七世父母。這個故事的內涵，其實還遠比它表面上看要來得深刻。實際上，佛教界內的人大多認爲盂蘭盆的故事講的就是小乘佛教向大乘佛教轉化的原因。

其實中國古代文學作品，尤其是詩詞小說中關於中元節的描寫並不少。中元節作爲寄託哀思，爲已逝親人祈福的傳統節日，歷史甚至比清明節更爲悠久，意義也不在清明節之下。它已被列入民俗項目類別的非物質文化遺產，各地均有不同的民俗活動，類似的傳統節日還有上巳節和寒衣節。

僅以中元節爲例，關於節日文化資源在語文教學的運用需要篩選、提取、比對、捨棄。關於節日文化中的消極思想是糟粕，需要摒棄，涉及的詩詞文化、哲學思想、節日意義則是精華，可以酌情保留。同一節日的不同資源需要深思熟慮，找準切入口；不同節日的文化資源，也要需要對比和取捨。這要看這種節日文化資源在語文教學中是否必要，是否有意義，是否有積極意義。這是一個長期研究和思考的命題。