傲慢與偏見的讀後感作文
導語：奧斯汀的《傲慢與偏見》，是一部又浪漫又現實的愛情故事。接下來小編整理了傲慢與偏見讀後感作文，文章希望大家喜歡！
傲慢與偏見讀後感作文
《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，作品描寫傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族`彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。
其實這本書，在初一時已經接觸過了，但當時對於劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到後來明白才這裏是在爲以後的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。
他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地爲自己洗刷冤情，中傷達西。可笑他的話裏充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽着鼻子走。說實話，我並不認爲伊麗莎白被騙說明他是一個”愚人”。人，總是先入爲主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎麼對他產生好感？
對於旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞？對達西產生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長着一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘？
合上這本書，仔細地品味一番，方纔發現，整部小說，之所以吸引人，完全是因爲它輕鬆幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒爲家庭快樂，幸哉？不幸哉？
傲慢與偏見讀後感作文
《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活爲素材，一反當時社會上流行的感傷小說的內容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。
奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認爲值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。初見時，達西先生傲慢寡言，天生帶有着貴族人的優越感，這讓出生在小地主家庭卻又擁有自己獨立思想的伊麗莎白厭惡，由此產生偏見，愛情背道而馳。這之後來自於周圍的流言蜚語以及韋肯的惡意中傷都讓伊麗莎白對達西先生的誤會越來越深，然而除
卻他傲慢的態度，達西先生真是一個完美的丈夫人選，他睿智，大度，博學，偶爾風趣，對家庭也不甚關心。當然，最重要的還是當他感知到自己對於伊麗莎白的感情之後，他努力改變自己的，去包容自己所愛的女人的一切，哪怕與之階級完全不一樣，哪怕要承受來自家族內部的壓力與不看好。與之相比，彬格萊與賢淑的吉英之間的感情就顯得容易的多。與其相對應的她們的妹妹的婚姻就是一種建立在金錢上的而錯誤的婚姻，不僅如此，他們的婚姻傷害了家裏人。小
說中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀：爲了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的；而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對爲金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作爲締結理想婚姻的基石。
婚姻與愛情，跨越千年來仍舊是現如今討論的中心問題，跨入現代以來，離婚率逐年升高，人們似乎習慣了不合適就分開的遊戲規則，不再將婚姻看作是神聖的選擇，然而，一段健康而完善的婚姻關係是社會穩定的前提，不合諧並最終導致破裂的婚姻爲社會的動亂埋下了伏筆。就拿現在王寶強和馬蓉的事件來說，也許是因爲婚姻的初心就不同，以至於行至中途便分道揚鑣了吧。
我們看過很多戀人，有的愛的轟轟烈烈，恨不得將電視劇裏那一套搬上生活的舞臺，有的愛的平淡如水，幾多真情，冷暖自知，但似乎很多都繞不過畢業季，也繞不過七年之癢這些字眼，誠然可笑，卻也讓人深思。所以，若我們最終的選擇是婚姻，如何作出正確的選擇是每一個人都應該做好的功課，同樣也是我們的責任與義務。
傲慢與偏見讀後感作文
忙裏偷閒，終於用一個月的時間，將《傲慢與偏見》這部近30萬字的小說讀完了，現在我再一次肯定數年前聽到的這樣的說法：基督教是歐洲社會一切文明及進步的基礎；如果沒有相當的基督教知識，你將很難領悟歐洲文藝作品的精髓 。
這部小說是18世紀英國女作家簡·奧斯丁的代表作之一，她通過描寫四對婚姻的不同結局，表達了作者對獲取人生幸福的認識與理解：一是像夏洛特與柯林斯那樣完全建立在物質基礎上；二是像莉迪亞與威克姆那樣完全建立在情慾基礎上。正是由於他們沒有把神聖的愛情建立在正確的價值觀基礎上，所以上演了一出出人生鬧劇。我們不能苛求作者能像哲學家、社會學家那樣爲我們給出獲得婚姻幸福的靈丹妙藥，但至少要像伊麗莎白與達西，簡與賓利那樣，在不排除物質與激情的情況下，更注重人生美德，比如正義，慷慨，節制，包容。第三卷第14節描寫伊麗莎白義正言辭駁斥企圖拆散她們婚姻的凱瑟琳夫人的情景，說明追求婚姻幸福還需要相當的果敢與勇氣。
作者在第一卷第6節，借夏洛特的口爲我們傳達這樣一個觀念：“即便她（指簡）明天嫁給賓利先生，我認爲她也會獲得幸福，其可能性並不亞於先花上一年工夫去研究他的性格。婚姻幸福完全是個機遇問題。雙方的脾氣即便非常熟悉，或者非常相似，也不會給雙方增添絲毫的幸福”。我們必須明確，作者絕非告訴我們幸福婚姻是個無規律可循、只能靠撞大運的無厘頭，她用前兩對婚姻鬧劇說明不能獲得幸福的兩種典型情形，再用伊麗莎白和簡的婚姻對幸福美滿予以詮釋和解讀，足見美德的重要性。掩卷長思，婚姻如此，天國豈不也如此？
我之所以強調基督教知識的重要性，是因爲基督教是我們認識和衡量萬事萬物的共同基礎：天主上智、全能與仁愛。婚姻與愛情之所以美好，是因爲它是天主賜予人類的禮物；同時它也是危險的，尤其是當它被人們濫用的時候。正是基於這樣的共識，作者纔敢說，是閃婚還是馬拉松式的戀愛，及雙方的脾氣性格情況都不是很重要，婚姻幸福最重要最核心的問題是目的與動機是否爲天主所悅納，正如神學家加爾文在《基督教要義》中所說“上帝在審查中所追究的，不是人可能做了什麼，也不是他們已經做了什麼，乃是他們企圖要做什麼，爲的是要察看人心中的計劃和意志”。只有被天主悅納的動機，其行爲才能獲得天主的降福，人生才能幸福美滿。什麼樣的動機纔是天主悅納的呢？我理解就是建立在基督教價值觀基礎上的一切思言行爲，當然包括戀愛與婚姻。
也許有人要問：倘若沒有樹立基督教價值觀，人生能否獲得幸福美滿？我的回答是：對此我不敢持樂觀態度。
