《合法化危機》讀後感800字

隨着現代技術的飛速發展，管理和控制的過度強調，產生了一系列新的危機。分別有當代資本主義社會的經濟、政治和社會文化系統中存在着四種形式的危機傾向，文化危機和行政系統的合理決策和有效協調等是更嚴重的危機。

本書一共三個部分，從“社會科學的危機概念”到“晚期資本主義的危機傾向”到“論合法化問題的邏輯”。合法化危機原理是仿照經濟危機的概念而成的。相互矛盾的控制命令是通過行政人員而非市場參與者的目的理性行爲而表現出來的。這種危機原理的基礎是一種一般性的觀點。這種觀點認爲，社會認同是通過旨在維護系統整合的能力而間接確定下來的，在階段結構基礎上，這種社會認同往往是很脆弱的。這本西學書籍旨在從西方文明的整體進程出發，展示西方思想傳統的生髮流變過程，從而爲我們返回現代中國之核心問題奠定堅實的文本基礎。一系列爭論都有來由，圍繞合法性依賴真理的爭論是由韋伯“理性統治”引起的：所有經驗證明，在任何情況下，統治都不會自動地使自己侷限於訴諸物質的或情感的動機，以此作爲自身生存的基礎。一切權力，甚至包括生活機會，都要求爲自身辯護。一系列討論引出概念，也同時證明其他問題，這是這本書的高深之處。第五章講到的：複雜性與民主。本書作者哈貝馬斯認爲，主體正像在其之前的主體間性一樣，首先是各種論證真理的潛能。人的主體性就在於能夠通過主體間性的交往來明確理性的根據。複雜社會不再是通過規範結構而被聚攏和整合的，它們的同一性不再是通過貫穿社會化個體的主體間的交往而建立起來的。相反，從控制角度處理的系統整合獨立於從生活世界角度能夠實現社會的整合。

危機概念在被當作科學學術語使用之前是個醫學用語，危機是指疾病的一個階段，這個階段將決定身體的自我康復能力是否足以使人恢復健康，危機過程就是疾病，似乎是客觀存在的。我們應該把危機與一種客觀力量的概念聯繫起來，這種客觀力量剝奪了一個主體的某些正常控制能力。作爲現代知識分子，你不僅要理解危機概念、還要意識到危機，有防範於未然的意識，挑起兩重使命：國家的文化建設和精神建設。