關於韓愈的故事

導語：韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。下面是本站小編收集整理的關於韓愈的故事軼聞，歡迎大家閱讀參考!

　　韓愈投書蒼龍嶺

蒼龍嶺乃西嶽華山上一處著名景觀。是從雲臺峯通往“天外三峯”的一條險徑。遠遠望去，像一條直衝雲霄的游龍，遊行在兩山之間，龍脊突兀，寬不足三尺，兩邊皆爲萬丈深淵。雲涌華山之時，若隱若現，十分神奇險峻。蒼龍嶺的頂端有一“逸神崖”，上刻“韓退之投書處”六個大字。這處遺蹟其中蘊含了一段唐朝傑出文學家韓愈遊覽華山的有趣故事。

唐朝後期，韓愈被貶，心情十分不好，剛好遇到他的侄子韓湘子和華山修道士呂洞賓，二人勸說韓愈去華山一遊，以解心頭之悶。韓愈對名川大山一貫比較感興趣，但因以往政務冗忙，沒有閒餘時間，苦不得遊，今日，經他倆一提，正合其意。便道：“也好，只是道路崎嶇，如何去得?”韓湘子道：“這有何難?”於是兩個道人夾着韓愈瓢至山頂，然後兩人離去。

韓愈立於峯頭上，放眼環視，只見華山層巒疊嶂，蒼松鬱郁，小徑通幽，奇鳥鳴叢，悅耳動聽，好似天外仙境一般。他漫步山上，觀賞了鎮嶽宮、玉井樓、二十八宿潭。他縱目西峯，氣勢磅礴，蓮葉覆頂，開石爲洞，廟宇依山勢而建，道路鑿巨石而成，山日天光，光輝相映，翠草綠樹，互爲襯托，無限奇景佳境引得韓愈詩興打發，遂吟道：“太華峯頂玉井蓮，花開十丈藕如船。冷比霜雪甘比密，一片入口沉痾痊。我欲求之不憚遠，青壁無路難寅緣。安得長梯上摘實，下種七澤根株連。吟罷，他又興致勃勃地登上極頂仰天池，享受一下那“可通帝座”的最高點。他又來到南天門，觀看了凌空高撐的長空棧道。他懷着欲罷難捨的心情，走遍了東峯，領略了關中八景之首的“華嶽仙掌”。下了金鎖關，來到五雲峯，心想：上山容易下山難，變邁開腳步往下走，轉眼來到“蒼龍嶺”頂端，往下一看，天際茫茫，蒼龍嶺形似雲霧中的一座獨橋，兩邊深不見底。面對此景，韓愈不由得目瞪口呆，身軟腿顫，一步也不敢邁了(唐時的華山，不象現在這樣鑿石爲階，設欄護路，履險如夷。唐時不過是在“龍”的脊背上粗鑿了幾個石窩而已，遊人到此，只能手腳並用攀爬而上下，象這樣的險境，怎能不使善習文弄墨的韓愈膽戰心驚呢?)。但不下山不行，當時的華山非今日可比，荒寂無人，蟲獸出沒，不是久留之地。韓愈鼓足勇氣向下走，但走不了幾步又退回來，腳下還不時打滑，真是一走退兩步，緊張的冷汗直流，渾身顫抖。爲減輕行李，他把所帶的書籍都丟下嶺去，但還是不能前行半步，被困多時的他想到自己的坎坷遭遇，不由得放聲大哭。並悲嘆道：“難道我韓愈就葬身於此了?!”

但韓愈畢竟是位大智者，熱愛生活、熱愛生命的強烈願望使他急中生智，便拿出隨身攜帶的筆墨硯臺，很快寫好了一封求救信扔下山去，不久，華山採藥者將此信報告了華陰縣令，縣令既派人將韓愈救下山去。

後來，有山西百歲老人趙文備游到“韓退之投書處”，有感韓愈的逸事，遂大笑不止。後人又於旁題刻“蒼龍嶺韓退之大哭詞家趙文備百歲笑韓處”。以後清代李柏登山至此，面對一哭一笑，又表現出另一種心態，並做詩云：“華之險，嶺爲要。韓老哭，趙老笑，一苦一笑傳二妙。李柏不笑也不哭，獨立嶺上但長嘯。”

韓愈在蒼龍嶺留下的`這段逸事，爲我們增添了許多情趣和遐想。而蒼龍嶺之險俊和神奇迷人的魅力將深深地吸引着世人的心。

　　韓愈走馬牽山

唐代韓愈原在朝廷做大官，因寫了一篇奏章勸皇帝不要迎佛骨，以免勞民傷財，荒廢朝政，皇帝看後很生氣，就把他從京城貶到潮州來做刺史。

韓愈上任時，正逢潮州大雨成災，洪水氾濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，只見北面山洪洶涌而來，心想這山拱如果不堵住，百姓難免受害慘重。於是他騎着馬，走到城北，先看了水勢，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬後，凡馬走過的地方都插上竹竿，作爲堤線的標誌。

韓愈插好了堤線，就通知百姓，按着竿標築堤。百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料一到城北，就見那些插下竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的洪水。

從此，這裏不再患水災了。百姓紛紛傳說：“韓文公過馬牽山。”這座山，後來就叫做“竹竿山”。

　　韓文公祭鱷魚

潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會吃過江的人，害得百姓好苦，人們叫它做“惡溪”。

一天，又有一個百姓被鱷魚吃掉了。韓愈知道後很着急，心想鱷害不除後患無窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設壇祭鱷。

韓愈在渡口旁邊的一個土墩上，擺了祭品，點上香燭，對着大江嚴厲地宣佈道：“鱷魚!鱷魚!韓某到這裏來做刺史，爲的是保土庇民。你們卻在此禍害百姓。如今姑念你們無知，不加懲處，只限你們在三天之內，帶同族類出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要嚴處!”

從此，江裏再也沒有看見鱷魚，所有的鱷魚都出海到南洋去了。

現在，人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡”，又叫“鱷渡”，還把大江叫做“韓江”，江對面的山叫做“韓山”。

　　韓文公設水布

古時候，韓江裏的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎時跳下江，霎時爬上岸，身上的衣服溼了幹，幹了又溼，常常得肚痛病和風溼病。於是他們做工時便索性光着膀子，不穿衣服。

每天在江邊挑水、洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，感到很不好意思，就告到官府裏去。官府交涉下來，放排工只好照舊又穿上衣服。

韓愈來到潮州後，這件事傳到了他的耳朵裏，他跑到江邊實地去看放排工扎排和放排的情形。他想：放排工成天穿着一身溼衣服，不鬧出病來纔怪呢!

回衙後，韓愈便作了個決定，叫人到江邊通知放排工：今後扎排、放排時，可以不穿衣服，只在腰間扎塊布能遮羞就好了。這塊布後來就成了潮州的放排工和農民勞動時帶在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。

　　韓愈與叩齒庵

韓愈來到潮州後，有一天出巡，在街上碰見一個和尚，面貌長得十分兇惡，特別是翻出口外的兩個長牙，更是使人害怕。韓愈本來就是因爲勸皇帝不要爲迎接釋迦牟尼的骨頭過分勞民傷財，才被貶到潮州來的，早已對和尚沒有好感了，一見這副“惡相”，更是討厭，他想這決非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那長牙。

韓愈回到衙裏，才下轎，看門的人便拿來一個紅包，說這是剛纔有個和尚要送給老爺的。韓愈打開一看，裏面非金非銀，是一對長牙，正好和那和尚的兩隻長牙一模一樣。他想，我想敲掉他的牙齒，並沒說出來，他怎麼就知道了呢?

韓愈立即派人四處尋找那個和尚。

見面交談後，韓愈才知道，原來他就是很有名聲的潮州靈山寺的大顛和尚;是個學問很深的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。這以後，兩人終於成了好朋友。

後人爲紀念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城裏修了座庵，叫“叩齒庵”。

　　侄子成仙

傳說韓愈能生活自給以後，就將大哥的遺孤韓湘接到身邊與自己同住，並教導他認真讀書。但是，韓湘對讀書進仕不感興趣，卻對訪仙修道執迷不悟，韓愈對此非常痛心。有一次，韓愈在尋找外出訪仙的韓湘時，有感而發寫了一首詩。詩中說道：“兩家各生子，孩提巧相如。少長聚嬉戲，不殊同隊魚。年至十二三，頭角稍相疏。二十漸乖張，清溝映河渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。一爲公與相，潭潭府中居;一爲馬前卒，鞭背生蟲蛆。問之何因爾?學與不學歟!”希望侄子能有覺悟。

誰知韓湘回家見到詩後，也寫了一首詩來言志。詩中說：“解造逡巡酒，能開頃刻花。有人能學我，同共看仙葩。”韓愈不相信侄子，一會能釀成美酒，一眨眼使樹開花。韓湘遂撮土一盆，一會兒說：“花已開矣。”拿開盆只見碧花兩朵。葉間有兩行小字，是一詩聯：“雲橫九嶺家何在，雪擁藍關馬不前。”韓愈對侄子的本領大爲驚異，只好聽任韓湘離開自己，雲遊天下去了。據說後來不久，韓湘就得道成仙，位列八仙，就是韓湘子。