什麼叫“總集”
導語：古代的書籍很多都是總集、文選，究竟什麼是“總集”呢?跟着小編一起來了解一下吧!
在談到古代文學典籍的時候常常會碰到“總集”這個術語，例如說《昭明文選》是現存最早的文學總集，或者說《楚辭》因爲地位特殊，在《四庫全書總目》集部中單列一目，排在別集和總集之前。那麼，什麼是總集呢?
可以用兩條邊界線來劃定總集的範圍，其一，它乃是書籍之四部分類(經史子集)中“集”部的一種;其二，它是相對於“別集”而言的，其中包含着不止一人的作品。
別集是某一作者個人作品的結集。章學誠《文史通義·文集》雲：“集之興也，其當文章升降之交乎?古者朝有典謨，官存法令，風詩採自閭里，賦奏登之廟堂，未有人自爲書，家存一說者也。自治學分途，百家風起，周秦諸子之學，不勝紛紛，識者已病道術之裂矣。然專門傳家之業，未嘗欲以文名，苟足顯其業，而可以傳授於其徒，則其說亦遂止於是，而未嘗有參差龐雜之文也。兩漢文章漸富，爲著作之始衰，然賈生奏議，編入《新書》，相如辭賦，但記篇目，皆成一家之言，與諸子未甚相遠;初未嘗有匯次諸體，裒焉而爲文集者也。自東京以降，迄乎建安、黃初之間，文章繁矣，然範、陳二史，所次文士諸傳，識其文筆，皆雲所著詩、賦、碑、箴、頌、誄若干篇，而不雲文集若干卷，則文集之實已具，而文集之名猶未立也。”這話大體是對的。“集”的出現晚於“經”“史”，也晚於“子”;大約總要到東漢，爲個人編集子的辦法纔開始出現，魏晉以後此風漸盛，例如曹植就曾爲自己編過文集，據其《前錄自序》(《全三國文》卷十六)可以知道，這部《前錄》收錄了七十八篇辭賦，是從更多的作品中經過篩選刪定而成的，可惜現在看不到了;既有《前錄》，應當還有《後錄》，現在更看不到。曹植死後，他的侄兒魏明帝曹叡於景初(237～239)中下詔雲：“陳思王(按這是曹植的諡號)昔雖有過失，既克己慎行，以補前闕，且自少至終，篇籍不離手，誠難能也。其收黃初中諸奏植罪狀……皆削除之，撰錄植前後所著賦頌詩銘雜論凡百餘篇，副藏內外(《三國志·魏書·陳思王植傳》)。”這裏特別提到“前後”，可知即使曹植本人未及編定其後期作品，也已由官方給他編定了，但一共只有百餘篇，大約許多不利於其父曹丕和他本人的作品，如《七步詩》等等都被淘汰掉了。這就是所謂“寓禁於編”。
等到“別集”即個人的文集多起來以後，一般讀者來不及看，這就需要編撰一些將許多人的作品各選一些精華集合而成的“總集”。這種選本比較早的有西晉摯虞編撰的《文章流別集》，他又爲作家們立傳，則稱爲《文章志》。《晉書》本傳載：“虞撰《文章志》四卷……又撰古文章，類聚區分爲三十卷，名曰《流別集》，各爲之論，辭理愜當，爲世所重。”《隋書·經籍志》集部總集類著錄《文章流別集》四十一卷，《文章流別志論》二卷;史部簿錄類另有《文章志》四卷。到這時《文章流別集》多出十一卷，當是後人有所續補;又將原先附見於《流別集》中“論”的部分抽出來與他的《文章志》合編爲《文章流別志論》;而《文章志》仍然有單行者。摯虞編撰的這些書早已亡佚，從傳世的遺文看去，則正如劉師培所說，“志者，以人爲綱者;流別者，以文體爲綱者也”(《蒐集〈文章志〉材料方法》)。作家論、文體論從此成爲古典文論的兩大熱點。稍後另一位編輯總集並有所議論的名人是東晉的李充，他所編撰的《翰林》乃是類似《文章流別集》的大型選本，而其中“論”的部分單列出來稱爲《翰林論》，則近於《文章流別志論》，現在還能看到一些遺文。
《文章流別集》《翰林》一類早期的選本性質的總集後來都失傳了，而南朝梁昭明太子蕭統編撰的《文選》巋然獨存，並完整地流傳至今，由於其中所選作家的個人的集子幾乎都亡佚了，於是《文選》就成了人們瞭解和研究蕭樑中期以前文學最重要的典籍。研究《文選》後來形成一門獨立的學問——“文選學”，簡稱“選學”，至今仍方興未艾。
《文選》是賦、詩、文都選的，一共有七百多篇;稍後又出現了一種專門選詩的總集《玉臺新詠》，影響也非常之大。蕭樑中期以後到陳，有一場來勢兇猛的“宮體詩”運動，讀《玉臺新詠》即可瞭解這一運動的概況和特色。宮體詩風一直影響到隋及初唐。
《文章流別集》《翰林》《文選》等等都是選集性質的總集，追求的是“精”，其中又往往顯示選家的文學主張。另外還有一種以追求“全”爲目標、以存一代文獻的`總集，這種書往往在規模比較大，並且在書名中首先標出一個“全”字。
出現得較早而且極其著名的是《全唐詩》和《全唐文》。這兩部巨型“全”字號總集都是清朝官方安排編撰的。九百卷的《全唐詩》收詩近五萬首，涉及詩人兩千兩百多位，編成於康熙年間，康熙四十五年(1706)在揚州刊印，主持其事的是曹雪芹的祖父曹寅。他們充分利用明朝人胡震亨的《唐音統籤》和明清之際大藏書家季振宜個人編撰的全唐詩稿本，稍加訂補並統一體例，很快就編成印行了。這算是一項政績工程，所以其中不免問題甚多。新近由陝西人民出版社陸續推出的《全唐五代詩》(周勳初等主編)，後出轉精，到2018年出齊以後應當可以取代《全唐詩》。
《全唐文》編撰的時間比較長，雍正、乾隆間就已經安排專人着手，到嘉慶年間正式啓動，由董誥領銜，徐鬆、孫爾準、胡敬、陳鴻墀等專家主持其事，五十多人蔘與，工作了六年，編成一千卷的大書，收錄唐文二萬餘篇，涉及作者三千多人。《全唐文》總體水平高於《全唐詩》，不過其中遺留的問題也還不少。
凡是標榜“全”的總集總歸很難真正齊全，又容易出現各種毛病，實在不大可能一舉而止於至善。後經幾代中外學者的努力，爲《全唐詩》補出的集外佚詩大約有八千多首，對於原書中錄文有誤、小傳出錯、編次不妥、體例未善等問題更多有訂正。《全唐文》可補者約有兩萬多篇，與《全唐文》存文篇數大體相當，單是敦煌文獻和出土墓誌的數量就非常巨大;在錄文、小傳、編次、體例等方面，《全唐文》也還有些可以改進之處，尚待進一步努力。
在《全唐詩》《全唐文》之後，以“全”字起頭的古代作品的總集陸續出現了多種，如《全上古三代秦漢三國六朝文》《全宋詞》《全宋詩》《全宋文》等等，還有若干種這樣的大書尚在編撰和出版的過程中。
總集的數量很大，情形也很複雜;下面舉出六種略加介紹以見一斑：
《樂府詩集》 宋人郭茂倩編撰，一百卷，按樂府詩的性質分爲十二類，保存了極其豐富的樂府歌辭，也有部分不能入樂的徒歌、謠諺和新樂府(唐代文人模仿樂府詩寫成的新詩)。有宋刻本等多種刊本，現在通行的是餘冠英先生審訂的近人點校本(中華書局1979年版)。
《古文苑》 相傳爲唐人所編，北宋人孫洙得之於佛寺經龕中，南宋人韓元吉整理爲九卷，有南宋淳熙刻本;稍後章樵再加增補註釋，分爲二十一卷，有明代成化刻本。這兩種本子均流傳於世。《古文苑》是一部古代詩文總集，收周至南朝齊的作品二百六十餘篇，均爲史傳與《文選》所不載。後者今有影印文淵閣四庫全書本(臺灣商務印書館1986年版)。
《會稽掇英總集》 宋人孔延之編撰的會稽(紹興)地方的詩文總集，凡二十卷，前十五卷爲文，後五卷爲詩，共收八百餘篇，按內容編排。原有舊抄本、《四庫全書》本;今有鄒志方先生點校本(人民出版社2006年版)。近年來各地注意蒐集整理、重新出版本地歷史文獻，與《會稽掇英總集》類似的地方性總集得到高度的重視，例如在新近出版的《揚州文庫》中就收錄了《明廣陵詩》五十六卷、《淮海英靈集》二十二卷等地方性總集二十六部。
《古文辭類纂》 清人姚鼐編撰的古文選本，凡七十五卷，按文體分十三類，收錄戰國至清的古文辭賦七百餘篇。此書對確立桐城派文統、推進桐城派古文運動發揮過重大作用。有嘉慶初刻本、道光間晚年定本;後來有各種再印本，又有接着往下編選的次生性總集多種。
《唐詩三百首》 清代蘅塘退士孫洙編選的普及型唐詩選本，按詩體編排，共選唐詩三百一十首，涉及七十七位詩人。此書兼收幷蓄，不拘一格，“專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者”(《題辭》)，形成這樣一部供家塾使用的啓蒙讀本。面世後影響極大，幾乎家喻戶曉。後來就此書做進一步工作的有章燮《唐詩三百首註疏》、陳婉俊《唐詩三百首補註》、喻守真《唐詩三百首詳析》、金性堯《唐詩三百首新注》等等，近年來陸續推出的新加工本仍然層出不窮。
《古文觀止》 清人吳楚材、吳調侯編選的古文選本，共選清代以前的古文二百二十二篇，按時序排列，多爲膾炙人口的名篇。此書流行之廣略近於《唐詩三百首》，魯迅先生認爲其影響同蕭統《文選》一樣不可輕視(詳見《集外集·選本》)。並無特別見解的選本頗近於所謂“無我之境”，能夠適應不同讀者的一般需要，易得人心。此書新舊印本極多，且近年來有多種白話文譯本問世。上世紀四十年代，著名學者呂思勉先生曾經用這本總集給中學生講古文，其記錄稿現已出版(在黃永年先生記錄的《呂思勉文史四講》一書中，中華書局2008年版)，很可供參考。
